de Rev. James Petigru Boyce, D. D., LL. D.
CAPITOLUL 27 – SLUJBLE LUI CRISTOS
TREI slujbe sunt atribuite de Scripturi lui Cristos – cea de profet, preot și rege.
I. CRISTOS CA PROFET.
Acest cuvânt poate fi luat în sensul său mai larg de învățător inspirat.
Acest termen este limitat în mod frecvent, în limbajul obișnuit, la unul care prezice evenimente viitoare. Dar în mod literal acesta înseamnă unul care vorbește pentru Dumnezeul lui, și denotă doar un învățător divin. Astfel se vorbește despre Moise ca despre un profet, și Cristos a fost prevăzut ca un profet care va fi asemenea lui Moise.
În legătură cu acesta este termenul Logos, sau Cuvânt, aplicat lui Cristos în primul capitol din Ioan este corespunzător.
Cu slujba de învățător, Cristos a unit, cum era obișnuit referitor la profeți, predicția evenimentelor viitoare și înfăptuirea de minuni. Dar slujba de învățător a fost lucrarea lui specială ca profet.
Această lucrare este realizată în următoarele feluri:
1. În revelațiile personale pe care le-a făcut, înainte de zilele întrupării lui, la primii noștri părinți, patriarhilor și altora din zilele lor, lui Moise și poporului lui Dumnezeu în pustie, la feluriți alții, ca Manoah, copiilor din cuptor, etc. Acestea s-au făcut în apariții cu formă umană, în tufișul arzător, în stâlpul de nor și foc, în Șechina, etc., etc.
2. În revelațiile inspirate pe care el le-a făcut prin oameni sfinți din vechime, care au vorbit după cum au fost mișcați de Duhul Sfânt. Scripturile Vechiului Testament sunt compuse dintr-o parte din acestea.
3. În timpul întrupării lui în timp ce era pe pământ.
(1) Personal precum, (a) el a arătat prin faptele lui atributele divine, omnipotența, omnisciența, omniprezența, veșnicia existenței, etc., și (b) după cum el a arătat dragostea lui Dumnezeu pentru om, ura lui față de păcat, și iubirea lui față de sfințenie și dreptate în lucrarea de mântuire a omului.
(2) Prin instrucțiunile sale, deoarece el a învățat (a) în cuvinte ucenicilor lui și altora ceea ce a arătat în persoana lui cu privire la chestiunile arătate mai sus, și (b) adevărurile legate de împărăția pe care el urma să o întemeieze, natura ei, supușii ei, relațiile pe care ei ar trebui să le aibă unul față de altul, față de el și Tatăl, și destinul lor viitor și slava cât și condiția și soarta celor care îl vor respinge.
4. Prin instrucțiunile pe care el le-a dat prin apostolii săi și alți oameni inspirați după înălțarea lui.
5. Prin revelația de sine în viețile și caracterul ucenicilor săi adevărați în toate vremurile.
6. Prin instrucțiunile date prin cuvântul lui predicat în toate vremurile.
7. Prin revelațiile slavei pe care el le va face bisericii celor întâi născuți în lumea ce va veni.
8. Prin revelația care prin acestea, el o va face din slava lui Dumnezeu către universul inteligențelor create.
II. CRISTOS CA PREOT.
Slujba de “Preot” este una de numire divină. Cea a lui Cristos corespunde celei de Mare Preot sub economia Mozaică, și este prevestită de aceasta. Epistola către Evrei arată aceasta foarte clar și explicit. Totuși, preoția lui Cristos este modificată față de cea a Marelui Preot în mai multe privințe. Preoția lui Cristos este veșnică, este într-o persoană, fără predecesor sau succesor, aducând o jertfă, odată pentru totdeauna; o jertfă care de fapt nu este simbolic eficace, derivând valoare nu doar din numire, ci de asemenea din natura sa. În acest caz, de asemenea, victima este aceeași persoană ca Mare Preot. În consecință, slujba lui Cristos ca preot trebuie să fie contemplată în aspectul dual de preot și victimă.
1. Ca Preot, el oferă jertfa, punând-o pe altarul de jertfă, și prin aceasta liniștește mânia lui Dumnezeu, făcând reconciliere între Dumnezeu și om, și asigurând, în prezentarea ei corespunzătoare, înlăturarea vinei și pedepsei omului.
Ca Preot, de asemenea, el mijlocește înaintea lui Dumnezeu pentru iertarea și justificarea sau alte binecuvântări pentru toți pentru care el a murit, în toate privințele în care moartea lui este disponibilă pentru fiecare.
Prima dintre aceste slujbe preoțești a fost înfăptuită pe pământ, a doua este înfăptuită în cer. Aceasta nu încetează cu viața lui pe pământ, dar el este reprezentat continuând ca un Mare Preot trăind veșnic pentru a face mijlocire pentru noi, Evrei 7:23-25; stând la dreapta lui Dumnezeu, Fapte 2:33-36; Evrei 8:1; 9:12-21. (Vezi legea Marelui Preot Evreu care intra o dată în fiecare an în Evrei 9:27; de asemenea în legea dată în Exod 30:10; Levitic 16:2, 11, 12, 15, 34; vezi de asemenea Evrei 7:27; 10:10. 1 Petru 3:18, îngrădește aceasta la suferințele lor și nu include jertfa.) Nu este scopul de oferire a jertfei cel care este aici, Evrei 9:24, 25; ci pentru a face mijlocire pentru cei pentru care jertfa deja a fost oferită, Evrei 10:11, 12, 14-18. Aceste pasaje arată că aceasta a fost o jertfă care de fapt a sfințit (v. 10), și a purificat (v. 14) pe cei care sunt sfințiți.
În timp ce nu trebuie să presupunem că el este angajat în rugăciune efectiv vorbită înaintea lui Dumnezeu, de asemenea nu trebuie să înțelegem prin aceasta o simplă influență a jertfei lui continuată fără o activitate continuată din partea lui, ci o anumită activitate reală corespunzând de deplin esenței rugăciunii și petiției, căreia i se datorează toate binecuvântările la care ajunge poporul lui.
Această mijlocire este făcută pentru poporul lui, Luca 22:32, Ioan 14:16; 17:9, 15, 20, 24; Efeseni 2:18; Evrei 4:14-16. Pasajele din Isaia 53:12 și Luca 23:34 au fost citate ca indicând mijlocire care folosește într-un anumit sens pentru toți oamenii. Dar astfel de beneficii nu sunt rezultatul rugăciunii de mijlocire, nici lucrării de ispășire a lui Cristos care conferă beneficii generale; ci ele vin din co-existența necesară a persoanelor astfel ajutate cu cei cărora aparțin beneficiile rezultante ale lucrării de ispășire.
2. Cristos ca victimă.
(1) Calificările Lui.
(a) Neprihănirea Lui; pentru această poziție el trebuia să fie pur, sfânt, nevinovat, nepătat, separat de păcătoși, și unul în care nu era nici un păcat. El trebuie să fie un Miel nepătat.
(b) Umanitatea Lui; pentru ca el să fie de o natură comună cu cei pentru care el a murit, și ca el să poată fi capabil de a suferi, și de o astfel de suferință cum omul poate îndura.
(c) Divinitatea Lui; ca Acuzarea lui cu succes a lucrării să poată fi asigurată, și ca jertfa lui să poată avea suficient merit pentru a-i răscumpăra pe cei pentru care el a murit.
(d) Relația Lui federală; pentru ca el să poată fi un substitut potrivit pentru păcătoși, nu orice dreptate asiguratoare prin ascultare, ci purtând și înlăturând vina lor prin realizarea ispășirii pentru ei.
(2) Jertfa. Astfel calificat el a fost oferit ca o victimă; trupul lui către suferința care a culminat în moartea lui pe cruce, și sufletul lui către chinul datorat prezenței realizate a păcatului imputat, mâniei îndurate de la Dumnezeu, și separării de favoarea lui Dumnezeu în timp ce suporta acea mânie.
III. CRISTOS CA REGE.
Cristos i-a anunțat pe ucenicii săi chiar înainte de înălțarea lui, “Toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ.” Matei 28:18. Petru la Cincizecime a declarat, “că Dumnezeu a făcut Domn și Hristos pe acest Isus, pe care L-ați răstignit voi.” Fapte 2:36.
Referințe constante au fost făcute anterior la această împărăție. Nu s-a vorbit simplu despre ea ca împărăția lui Dumnezeu, și împărăția cerurilor, ci în mod strâns conectată cu Cristos. Luca 22:29, 30; 23:42; Ioan 18:37.
1. Cristos ca Dumnezeu-omul este regele Mijlocitor.
Ca Fiu al lui Dumnezeu el a avut dreptul de conducere asupra universului. De acesta el s-a golit pe sine și a devenit om, ca el să poată deveni Mijlocitor și să facă lucrarea de mântuire. Devenind om el a murit pe cruce. Din această cauză el a fost înălțat, astfel “pentru ca, în Numele lui Isus, să se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pământ și de sub pământ, și orice limbă să mărturisească, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, că Isus Hristos este Domnul.” Filipeni 2:6-11. Compară Fapte 2:22-36, în special versetul 36. “Dumnezeu a făcut Domn și Hristos pe acest Isus, pe care L-ați răstignit voi.” De asemenea 1 Corinteni 15:24-26.
2. Cristos domnește peste împărăția lui spirituală, asigurând rezultatul final al întemeierii acelei împărății în persoanele din tot poporul lui, “ca să înfățișeze înaintea Lui această Biserică, slăvită, fără pată fără zbârcitură sau altceva de felul acesta, ci sfântă și fără prihană.” Efeseni 5:27.
3. El domnește peste bisericile lui vizibile pe pământ prin legile pe care el le-a dat, prin Duhul prin care el locuiește în ei, și prin prevederile lui, stăpânind, verificând, și realizând toate scopurile lui.
4. Regulile asupra acestei luminii ca Rege al Regilor, și Domn al Domnilor, făcând ca toate lucrurile să lucreze împreună pentru scopurile sale.
5. El domnește asupra universului. Puterea lui nu este limitată la pământ.
6. Domnia lui Mijlocitoare nu este îngrădită la supuși umani, ci se extinde de asemenea asupra îngerilor. Îngerii din cer sunt slujitorii mesagerilor lui.
7. El chiar domnește asupra lui Satan și asupra îngerilor lui răi. Exercițiul lor de putere pentru rău este permis doar pentru o vreme. Chiar în acel timp acesta este controlat de Cristos; astfel că acesta este limitat de voința lui, și este, de aceea, cu adevărat supus lui.
