By R. Albert Mohler Jr.
LOUISVILLE, Ky. (BP) – În această ciudată eră post-modernă, ereticii se găsesc într-o situaţie bizară. Timp de mai bine de un secol, diferiţi sceptici, revizionişti, teoreticieni liberali şi ateişti au subminat credinţa. În acest timp, virtual, fiecare erezie a fost prezentată de numeroşi partizani. Creativitatea eretică a erei contemporane trebuie să apară cu ceva nou: un alt unghi sau o teorie nouă de promovat.
Cu toate acestea, nu trebuie să diminuăm vreodată ingenuitatea diabolică a celor care au vrut să distrugă adevărul biblic şi credinţa creştină. Ultimele dovezi ale imaginaţiei eretice vin din parte profesorului Theodore W.J ennings Jr. de la Seminarul Teologic Chicago. Atunci când crezi că ai întâlnit tot ce se poate în materie de erezie, apare ceva ce te şochează şi cere impetuoasă atenţie.
În cartea sa, “The Man Jesus Loved: Homoerotic Narratives From the New Testament”, Ted Jennings afirmă nu doar că Isus a fost de acord cu relaţii sexuale între persoanele de acelaşi sex, dar şi că ar fi avut o astfel de relaţie. Jennings îşi descrie cartea ca fiind „ o încercare de a cerceta cu atenţie şi răbdare textele din Evanghelii care sugerează ceva despre înclinaţiile erotice ale lui Isus şi atitudinea sa faţă de relaţiile de aceleaşi sex care pot deduse din tradiţiile legate de Isus.” El recunoaşte că argumentul său „se depărtează de modelul de până acum al discuţiilor”. Aceasta este o declaraţie incompletă şi nesinceră.
Ceea ce Jennings propune este o recitire radicală a materialului Noului Testament cu scopul de dovedi că Isus nu a fost doar un partizan al mişcării homosexuale ci şi un om care a avut relaţii sexuale cu oameni de acelaşi sex. El doreşte să îndrepte Biblia spre „o perspectivă homosexuală pozitivă”.
Desigur, Biblia conţine declaraţii care în mod explicit condamnă activităţile homosexuale, sub toate formele. Jennings explică cum materialul biblic ce se referă la homosexualitate poate fi redus la 5 texte – 2 versete din Levitic şi 3 din Noul Testament. Teologii liberali hotărâţi să găsească suport pentru comportamentul teologic trebuie să lucreze în mod specific cu aceste texte, iar Jennings recunoaşte că aceste pasaje par „să necesită muncă suplimentară”.
Muncă suplimentară, într-adevăr. Ceea ce Jennings propune este ignorarea textelor specifice şi trecerea peste un întreg argument făcând apel la o citire absurdă a întreg Noului Testament pentru a găsi dovezi care să justifice atracţia şi relaţiile dintre persoanele de acelaşi sex.
Jennings, un metodist unit, recunoaşte că abordarea sa este mai degrabă „pro-homosexuală” şi nu de apărare, atunci când se referă la textele biblice. Citind Vechiul Testament, el face paralele cu relaţiile din Ionatan şi David sau Rut şi Naomi. Textele biblice ar trebui citite „din perspectiva unui homosexual al zilelor noastre sau cu o vădită sensibilitate”. El explică: „Aici, scopul este să descoperim cum ne apare textul atunci când este citit dintr-un punct de vedere afirmativ pentru homosexuali sau dintr-o realitate bizară – ceea ce este, de fapt ce înseamnă textul azi, când este privit din această perspectivă”.
Acei care nu sunt familiari cu ştiinţa bizară a teologiei liberale sau cu studiile biblice moderne pot fi neobişnuiţi cu felul în care învăţaţii post-creştini tratează textul. Mai mult decât a lucra cu textul aşa cum este el dat şi în înţelegerea sa clar intenţionată, ei caută „strategii” ascunse prin care textul poate fi citit şi poate însemna opusul a ceea ce el afirmă atât de clar.
În descrierea metodologiei sale, Jennings propune: „Atribuţia unui homosexual care citeşte aşa, atrage după sine o strategie multiplă de lecturi ale textelor prin interconexiuni. Însoţind distincţiile prin aceste relaţii şi strategii, devenim mai familiarizaţi cu textul biblic însuşi precum şi cu aspecte variate ale lecturilor liberale în general.” Dacă această propoziţie are sens pentru tine, atunci ai probabil nevoie de consiliere.
Tiparul acestui răsucit argument şi cantitatea verbală excesivă este caracteristică interpretărilor biblice post-moderne. Acei care aplică aceste metodologii nu caută să înţeleagă textul în sine ci vor cu orice preţ să citească în text propria lor interpretare pentru a folosi textul în scopuri proprii.
Oricine citeşte Biblia într-un mod onest şi deschis va sta faţă în faţă cu realitatea că Biblia comunică un mesaj clar şi precis cu privire la homosexualitate. Biblia nu doar condamnă atracţia şi acţiunile între persoanele de acelaşi sex, dar şi explică cum întregul complex al homosexualităţii este o formă directă de rebeliune împotriva Cuvântului lui Dumnezeu şi a tiparului lui Dumnezeu din creaţie. Dar Theodore Jennings şi alţii asemenea lui nu vor să aibă de-a face cu acest adevăr perfect.
Jennings predă la Seminarul Teologic Chicago în cadrul teologiei biblice şi constructive. El este acreditat ca fondator al programelor de studiu pentru homosexuali şi lesbiene. Aceste programe sunt expresii deliberate ale încercării de a dezbrăca Biblia de înţelesul ei simplu şi de a justifica ideologii moderne şi tipuri de viaţă sexuală prin distrugerea textului biblic.
Dar chiar şi în această companie Jennings prezintă argumente radicale. Ideea unui Isus homosexual a fost promovată de către mai multe figuri secundare: scriitorul dramatic Terrence McNally în piesa lui infamă din 1998 „Corpus Christi” şi Robert Williams, ultimul preot episcopal ordinat de către episcopul John Shelby Spong. Jennings este primul din lumea academică ce vorbeşte despre participarea lui Isus în relaţii homosexuale.
Pentru a-şi clădi cazul, Jennings tratează în special Evanghelia după Ioan şi autorul ei, descris ca ucenicul „pe care l-a iubit Isus”. Jennings transformă aceasta într-o afirmaţie de ataşament şi relaţie sexuală. Lucrează cu diferite texte ale Noului Testament pentru a găsi paralele, argumentând că tânărul din grădină (Marcu 14: 50-52) era un prostituat homosexual iar slujitorul centurionului vindecat de Isus (Matei 8:5-13 şi Luca 7:1-10) era iubitul său homosexual. Jennings pretinde că acest pasaj „poate fi pe drept citit ca acceptare şi chiar colaborare a lui Isus într-o relaţie homosexuală.”
Isus, explică Jennings, a fost „un critic fundamental al căsniciei şi al valorilor familei.” Aceasta, spune el, „poate fi primită drept o veste bună pentru acei care sunt denigraţi în mod regulat pentru că existenţa lor este privită drept o ameninţare la ‚valorile familiei’”. Chiar mai mult: „O reconsiderare a tradiţiilor privitoare la Isus în această manieră va permite recunoaşterea importanţei familiilor netradiţionale şi valoarea, atât de mult accentuată printre homosexuali şi lesbience, a ‚familiile le alegem’”. Biserica nu a înţeles corect Scriptura, pretinde Jennings, şi a insistat pe „obligativitatea heterosexualităţii”.
Dar Jennings nu este satisfăcut de acest vocabular. Asemeni unei contorsionări orwelliene, el sugerează înlocuirea cuvântului „heterosexual” prin „sex-încrucişat”, analog la „acelaşi-sex” pentru homosexuali. El a promis că aceasta va elibera vocabularul de un „bagaj intelectual” asociat termenilor folosiţi în mod normal.
Pentru a justifica relaţiile homosexuale, Jennings trebuie, de asemenea, să despartă sexul de procreaţie. De fapt, Jennings acuză biserica de legătura făcută între sex şi procreare, legătură ce distorsionează adevărata umanitate. „Realinierea împreună a sexualităţii şi procreării cu extrema suspiciune că tradiţia ne-a îndreptat împotriva sferei sexuale a produs o monstruozitate care este etica creştină sexuală.”
În mod clar, teoria obscenă a lui Jennings este cea monstruoasă. Cartea sa nu este numai un asalt asupra tradiţionalelor etici sexuale creştine , ci asupra persoanei lui Isus Cristos. Lucrarea Lui este identificată ca erezie pentru că denigrează în mod explicit adevărata natură umană şi divină a lui Cristos. Mai mult, este calomnie obscenă şi pornografică împotriva caracterului, sfinţeniei şi lipsei de păcat a Fiului lui Dumnezeu ce a luat chip de om. În toată urâţenia ei, este o încercare disperată de a submina credinţa creştină pentru a găsi suport pentru practicile sexuale şi stilul de viaţă condamnat în Scriptură.
Publicarea acestei cărţi ne spune multe lumea educaţională a teologiei liberale cât şi despre profesorul Jennings şi viaţa sa. Seminarul Teologic Chicago este afiliat cu Biserica Unită a lui Cristos, o denominaţie care a crescut din congregaţionalismul american şi de mai bine de jumătate de secol se află într-o înaintare sigură.
Pagina de web a seminarului exprimă una din obligaţiile sale principale în următoarele cuvinte: „Ne obligăm, în vremea în care biserica şi societatea sunt ameninţate de noi forţe de diviziune sub stindardul fricii de oameni, să dezvoltăm lideri pentru o societate şi o biserică inclusivistă.” Biserica Unită a lui Cristos este aşa de „inclusivistă” încât e greu de imaginat cine nu ar fi acceptat ca membru. Iată ce comentează referitor la aceasta Mark Tooley de la Institutul pentru Religii şi Democraţie: „ Cea mai liberală dintre principalele denominaţiuni ale Americii, Biserică Unită a lui Cristos, căsătoreşte homosexuali, ordinează vrăjitoare, şi are preferinţe ciudate pentru locurile de evanghelizare. A fost de asemenea una din bisericile cu cea mai rapidă cădere, pierzând aproape 40 de procente din membrii săi în ultimii 35 de ani.” Denominaţia a fost prima care a fost de acord cu ordinarea homosexualilor şi care a permis bisericilor să celebreze parteneriatele homosexuale.
Când vine vorba de Seminarul Teologic Chicago, nimic nu e în afara limitelor. Într-un articol publicat pe site-ul seminarului, instituţia explică faptul că publicarea cărţii profesorului Jennings este în conformitate cu drepturile sale profesorale. Seminarul explică: „ Căutarea adevăratei învăţături şi cu adevărat libera cercetare ridică împreună probleme pe care unii nu le-ar examina. Dar tradiţia congregaţionalistă în care este această instituţie este una a libertăţii conştiinţei.” Într-adevăr, conştiinţa acestor profesori este liberă chiar şi de Biblie. „Noi sprijinim în mod clar libertatea academică,” susţine seminarul – demonstrând o idolatrizare a conceptului de libertate academică prin costul teologiei ortodoxe.
Profesorul Jennings şi noua sa carte oribil de ofensivă sunt expuneri ale ideologiei anticreştine acceptată de stânga teologică şi urmaşii ei voiajori. Dorind ca la orice pas să submineze creştinismul, teologia liberală o ia razna.
_____
R. Albert Mohler Jr. este preşedinte al Seminarului Teologic Baptist de Sud din Louisville, Ky. Pentru mai multe articole şi resurse şi contribuţii zilnice la site-ul Crosswalk.com şi „Programul Albert Mohler” program radio al Salem Radio Network, vizitaţi www.albertmohler.com
