Teofil, episcop al Cezareii în Palestina
[180 d.Hr.] Când Eusebiu zice că bisericile din „toată Asia” au contribuit la modul de folosire efesenian al Paștelor, este evident că el a înțeles Asia Mică, ca în Scriptură și în alte locuri.1 Cu toate acestea, el adeverește că, în tot „restul lumii”, nu acesta era modul de folosire. Episcopii palestinieni, după prăbușirea evreiască, par să fi fost primii care au înțeles corectitudinea adoptării unui mod de folosire mult mai catolic; și autorul nostru a prezidat Conciliul de la Cezareea, al cărui episcop era, asistat de Narcissus, episcop al Ierusalimului, cu Cassius al Tirului și Clarus al Ptolemaisului, care au confirmat aceasta. Trebuie notat că Alexandria este citată de Teofil ca o autoritate legată de acest obicei; și nu este chiar corect să spunem că modul de folosire Vestic a fost predominant la Niceea, pentru că acesta era modul de folosire general, păstrat numai în Asia Mică și bisericile care erau colonii ale acestora. Faptul acesta a fost trecut cu vederea și este foarte important în istorie.
Din Epistola sa legată de problema Paștelor, scrisă în numele Sinodului din Cezareea1
S-a străduit să trimită și în străinătate, printre toate bisericile, copii ale epistolei, așa încât cei care atât de ușor își înșală propriile suflete să nu poată arunca vina pe noi. Noi am vrea să știți și că în Alexandria2 și ei țin sărbătoarea în aceeași zi ca și noi. Pentru că scrisorile Pascale sunt trimise de la noi la ei, și de la ei la noi: așa încât noi ținem ziua sfântă la unison și împreună.
Note
1 Vezi (Policrate) p. 773, supra, și Eusebiu, Historia Ecclesiastica, cartea V, cap. XXIII etc. pp. 222-226.
1 În Eusebiu, Historia Ecclesiastica, v. 25.
2 [Observați, este citată autoritatea Alexandriei, nu cea a Romei.]
