M.R. James – Traducerea și notele
Oxford: Clarendon Press, 1924
Introducere
Aceasta este singura dintre cele cinci romane primare pe care o posedăm în întregime. Este de o lungime mare și prezintă un interes considerabil. Stihometrul (vezi mai jos) îi atribuie doar 1.600 de rânduri: este mult prea puțin: probabil că se poate aplica doar unei părți din Faptele Apostolilor, ale căror episoade izolate, pe lângă Martiriul, ar fi putut fi curente separat. Găsim, de fapt, câteva miracole separate în unele dintre versiunile orientale.
Există un consens de opinie printre cercetătorii sirieni că textul nostru grecesc al acestor Fapte este o versiune din siriacă. Originalul siriac a fost editat și tradus de Wright în lucrarea sa Faptele apocrife, iar fragmente mai vechi au fost de atunci publicate de doamna Lewis (Horae Semiticae IV, 1904. Mythological Acts of the Apostles).
Anumite imnuri apar în siriacă, care au fost fără îndoială compuse în acea limbă: cel mai notabil este Imnul Sufletului (editat separat de A. A. Bevan, și alții) care nu este relevant pentru context. Acesta a fost atribuit lui Bardaisan, faimosul eretic sirian. Doar un singur MS grecesc al Faptelor (Vallicellian, de la Roma, MS. U al lui Bonnet, din secolul al XI-lea) îl conține; este parafrazat de Nicetas din Tesalonic în rechizitoriul său grecesc al Faptelor.
Nu există, de fapt, nici un loc de îndoială că întregul text al Faptelor, așa cum este păstrat complet în MS. U și parțial în alte manuscrise, este o traducere din siriacă. Dar în Martiriul patru manuscrise (inclusiv o copie foarte importantă de la Paris-Gr. 1510, din secolul al XI-lea, și o alta din secolul al IX-lea) prezintă un text cu totul diferit și text superior, indubitabil superior într-un punct frapant: în timp ce Syr. plasează marea rugăciune a lui Toma în al doisprezecelea act, cu puțin timp înainte de Martiriu (cap. 144 șu.), cele patru manuscrise o plasează imediat înainte, după cap. 167, și acesta este cu siguranță locul potrivit pentru ea.
Este, cred, încă discutabil (deși negat de siriacaliști) că aici este o relicvă a textului original grecesc: cu alte cuvinte, Faptele au fost compuse în greacă și redate mai devreme în siriacă. Devenind rare sau pierzându-se cu totul în greacă, ele au fost retraduse din siriacă în greacă. Dar între timp, originalul grecesc al Martiriului a supraviețuit separat și îl avem aici. Acesta a fost punctul de vedere al lui M. Bonnet și este unul pe care aș dori să îl adopt.
Cel puțin, avem un text mai bun al Martirajului păstrat în aceste patru manuscrise decât în U și în congenerii săi.
În ceea ce privește alte versiuni. Patimile latine – una probabil a lui Grigore de Tours – au fost mult falsificate. Avem, de asemenea, versiuni etiopice ale unor episoade, și mai există și una armeană de care s-a făcut puțin uz. Cu toate acestea, versiunile nu contează prea mult în acest caz, în care avem autorități relativ bune precum cele greacă și siriacă pentru întreaga carte.
Versiunea mea este făcută din textul grecesc, (Bonnet, 1903) cu un ochi pe siriac, așa cum a fost redat de Wright și de doamna Lewis și Bevan.
ACTELE SFÂNTULUI APOSTOL TOMA
Primul act, când a plecat în India cu Abbanes, negustorul.
În vremea aceea, noi toți apostolii eram la Ierusalim: Simon, care se numește Petru și Andrei, fratele său, Iacov, fiul lui Zebedei și Ioan, fratele său, Filip și Bartolomeu, Toma și Matei, vameșul, Iacov, fiul lui Alfeu și Simon Cananeanul, și Iuda, fratele lui Iacov; și am împărțit regiunile lumii, ca fiecare dintre noi să meargă în regiunea care-i revenea și în neamul în care l-a trimis Domnul.
Așadar, potrivit sorții, India i-a revenit lui Iuda Toma, care este și geamănul; dar el nu a vrut să meargă, spunând că, din cauza slăbiciunii cărnii, nu putea călători și că „sunt evreu; cum aș putea să merg printre indieni și să predic adevărul?”. Și pe când el raționa și vorbea astfel, Mântuitorul i s-a arătat noaptea și i-a spus: Nu te teme, Toma, du-te în India și propovăduiește acolo cuvântul, căci harul Meu este cu tine. Dar el n-a vrut să se supună, zicând: Unde vrei să mă trimiți, trimite-mă, dar în altă parte, căci la indieni nu mă voi duce.
2. Și în timp ce el vorbea și gândea astfel, s-a întâmplat că era acolo un negustor venit din India, al cărui nume era Abbanes, trimis de regele Gundaphorus [Gundaphorus este un personaj istoric care a domnit peste o parte a Indiei în primul secol după Hristos. Monedele sale îi poartă numele în greacă, ca Hyndopheres], și având poruncă de la el să cumpere un tâmplar și să-l aducă la el.
Domnul, văzându-l umblând în piață la amiază, i-a zis: Vrei tu să cumperi un tâmplar? Iar el a zis către el: Da. Și Domnul i-a zis: Am un sclav care este tâmplar și vreau să-l vând. Și zicând: așa, i-a arătat pe Toma de departe și s-a învoit cu el pentru trei litre de argint neștampilat și a scris un act de vânzare, zicând: Eu, Isus, fiul lui Iosif tâmplarul, recunosc că ți-am vândut sclavul meu, pe nume Iuda, ție Abbanes, negustor al lui Gundaphorus, regele indienilor. După ce s-a încheiat actul, Mântuitorul l-a luat pe Iuda Toma și l-a dus la Abbanes, negustorul, iar Abbanes, văzându-l, i-a zis: Este acesta stăpânul tău? Da, el este stăpânul meu. Iar el a zis: Eu te-am cumpărat de la el. Și apostolul tău a tăcut.
3. În ziua următoare, apostolul s-a sculat dis-de-dimineață și, după ce s-a rugat și L-a rugat pe Domnul, a zis: Mă voi duce unde vei vrea Tu, Doamne Isuse; facă-se voia Ta. Și a plecat la Abbanes, negustorul, fără să ia cu el nimic altceva decât numai prețul său. Căci Domnul i-l dăduse, zicând: Prețul tău să fie și el cu tine, împreună cu harul meu, oriunde te vei duce.
Apostolul l-a găsit pe Abbanes ducându-și bagajul la bordul corabiei, așa că a început și el să-l ducă la bord cu el. Iar când s-au îmbarcat în corabie și s-au așezat, Abbanes l-a întrebat pe apostol, zicând: Ce meșteșug știi tu? Iar el a răspuns: În lemn știu să fac pluguri, juguri și trolii (boi, Syr.), bărci și vâsle pentru bărci, catarge și scripeți; iar în piatră, stâlpi, temple și curți pentru regi. Și Abbanes, negustorul, i-a spus: Da, de un astfel de lucrător avem nevoie. Atunci au început să navigheze spre casă; au avut un vânt favorabil și au navigat cu bine până au ajuns la Andrapolis, cetate regală.
4. Au lăsat corabia și au intrat în cetate; și iată că se auzeau zgomote de flaute și de glasuri de apă, iar în jurul lor răsunau trâmbițe; și apostolul a întrebat, zicând: Ce este această sărbătoare care are loc în această cetate? Iar cei care erau acolo i-au răspuns: Și pe tine te-au adus zeii ca să se veselească în această cetate. Căci regele are o fiică unică și acum o dă în căsătorie unui soț; de aceea, această bucurie și adunarea nunții de astăzi este sărbătoarea pe care ai văzut-o. Și regele a trimis arhierei să vestească pretutindeni că toți trebuie să vină la nuntă, bogați și săraci, robi și liberi, străini și cetățeni; iar dacă cineva refuză și nu vine la nuntă, va da socoteală pentru aceasta regelui. Iar Abbanes, auzind aceasta, a zis către apostol: Să mergem și noi, ca să nu supărăm pe rege, mai ales că suntem străini. Iar el a zis: Să mergem și noi.
Și după ce s-au așezat în han și s-au odihnit puțin spațiu, au mers la nuntă, iar apostolul, văzându-i pe toți așezați (culcați), s-a așezat și el în mijloc și toți se uitau la el, ca la un străin și ca la unul venit dintr-o țară străină; dar Abbanes, negustorul, fiind stăpânul lui, s-a așezat în alt loc.
5. Pe când mâncau și beau, apostolul nu gusta nimic, așa că cei care erau în jurul lui i-au spus: Pentru ce ai venit aici, fără să mănânci și fără să bei? Dar el le-a răspuns, zicând: Am venit aici pentru ceva mai mare decât mâncarea sau băutura și ca să împlinesc voia împăratului. Căci arhiereii vestesc mesajul regelui și oricine nu ascultă de arhierei va fi supus judecății regelui.
Deci, după ce au mâncat și au băut și li s-au adus ghirlande și unguente, fiecare a luat din unguent și unul și-a uns fața, altul barba și altul alte părți ale trupului; dar apostolul și-a uns vârful capului și și-a uns puțin pe nări, a scăpat în urechi și și-a atins cu el dinții și și-a uns cu grijă părțile din jurul inimii: iar cununa care i-a fost adusă, împletită din mirt și din alte flori, a luat-o și i-a pus-o pe cap. A luat o ramură de calamus și a ținut-o în mână.
Fata cu flautul, ținând flautul în mână, mergea pe la toți și cânta, dar când a ajuns la locul unde se afla apostolul, stătea deasupra lui și cânta la capul lui o vreme îndelungată; această fată cu flautul era de neam evreu.
6. Și pe când apostolul continua să privească la pământ, unul dintre purtătorii de pahar a întins mâna și i-a dat o bătaie; iar apostolul și-a ridicat ochii și, uitându-se la cel care îl bătea, a zis: Dumnezeul meu îți va ierta în viața viitoare această nelegiuire, dar în lumea aceasta vei arăta minunile Lui și chiar acum voi vedea mâna aceasta care m-a lovit târâtă de câini. Și zicând: acestea, a început a cânta și a rostit această cântare:
Domnița este fiica luminii, în care constă și locuiește strălucirea cea mândră a împăraților, și vederea ei este încântătoare, ea strălucește de frumusețe și de veselie. Veșmintele ei sunt ca florile primăverii și din ele se poartă o adiere de mireasmă, iar în coroana capului ei este așezat împăratul care cu hrana sa nemuritoare (ambrozia) hrănește pe cei ce se întemeiază pe el, iar în capul ei este așezat adevărul, iar cu picioarele ei arată bucuria. Și gura ei se deschide și-i vine bine; treizeci și doi sunt cei ce-i cântă laude. Limba ei este ca perdeaua ușii, care se unduiește încoace și încolo pentru cei ce intră; gâtul ei este așezat în chip de trepte pe care le-a făcut cel dintâi făcător, iar cele două mâini ale ei semnifică și arată, vestind dansul veacurilor fericite, iar degetele ei arată porțile cetății. Camera ei este luminoasă și respiră miros de balsam și de toate mirodeniile, și emană un miros dulce de smirnă și de frunze de indian, iar înăuntru sunt mirturi răsfirate pe jos și tot felul de flori mirositoare, iar stâlpii ușii(?) sunt împodobiți cu gresie.
7. În jurul ei o păzesc mirenii ei, al căror număr este de șapte, pe care ea însăși i-a ales. Iar domnișoarele ei de onoare sunt șapte, și dansează înaintea ei. Și douăsprezece la număr sunt cei care slujesc înaintea ei și care îi sunt supuși, care au scopul și privirea îndreptată spre mire, pentru ca prin vederea lui să se lumineze; și pentru totdeauna vor fi cu ea în bucuria veșnică și vor fi la nunta la care se adună prinții și vor participa la banchetul de care sunt socotiți vrednici cei veșnici, și se vor îmbrăca în haine împărătești și vor fi îmbrăcați în veșminte strălucitoare; și în bucurie și exaltare vor fi amândoi și vor slăvi pe Tatăl tuturor, a cărui lumină mândră au primit-o și sunt luminați de privirea stăpânului lor; a cărui hrană nemuritoare au primit-o, care nu are eșec (excrementum, Syr. ), și au băut din vinul care nu dă apoi nici sete, nici dorință. Și au slăvit și au lăudat cu duhul viu, pe Tatăl adevărului și pe mama înțelepciunii.
8. Și după ce a cântat și a încheiat această cântare, toți cei care erau de față s-au uitat la el, iar el a tăcut și au văzut că înfățișarea lui s-a schimbat, dar ceea ce vorbea el nu înțelegeau, pentru că era evreu și ceea ce vorbea era spus în limba evreiască. Dar numai fata cu flautul a auzit totul, căci ea era de neam evreu și s-a îndepărtat de el și a cântat pentru ceilalți, dar în mare parte îl privea și se uita la el, căci îl iubea bine, ca pe un om din neamul ei; mai mult, era mai frumos decât toți cei de acolo. Și după ce fata cu flautul a cântat pentru toți și a terminat, s-a așezat lângă el, privindu-l și uitându-se cu seriozitate la el. Dar el nu se uita la nimeni, nu lua în seamă pe nimeni, ci doar își ținea ochii ațintiți spre pământ, așteptând momentul în care ar putea pleca de acolo.
Dar purtătorul de pahar care îl bătuse s-a coborât la fântână să scoată apă, și s-a întâmplat să fie acolo un leu, care l-a ucis și l-a lăsat zăcând în acel loc, după ce i-a sfâșiat măruntaiele, și îndată câinii i-au prins membrele, iar dintre ei un câine negru, ținând mâna dreaptă în gură, l-a dus în locul de ospăț.
9. Și toți, când l-au văzut, au rămas uimiți și au întrebat care dintre ei era cel care lipsea. Și când s-a văzut că era mâna celui ce purta paharul care îl lovise pe apostol, fata cu flautul și-a frânt flautul, l-a aruncat și s-a dus și a șezut la picioarele apostolului, zicând: Acesta este ori un dumnezeu, ori un apostol al lui Dumnezeu, căci l-am auzit spunând în limba ebraică: „Acum voi vedea mâna care m-a lovit târâtă de câini”, lucru pe care l-ați văzut și voi acum, căci așa cum a spus, așa s-a întâmplat. Și unii au crezut-o, iar alții nu.
Dar împăratul, când a auzit, a venit și a zis apostolului: Scoală-te și vino cu mine și roagă-te pentru fiica mea, căci este unica mea fiică și astăzi o dau în căsătorie. Dar apostolul n-a vrut să meargă cu el, pentru că încă nu i se descoperise Domnul în acel loc. Dar împăratul l-a dus împotriva voinței lui în camera miresei, ca să se roage pentru ei.
10. Și apostolul, stând în picioare, a început să se roage și să vorbească astfel: Domnul meu și Dumnezeul meu, care călătorești cu robii tăi, care călăuzești și îndrepți pe cei care cred în tine, refugiul și odihna celor asupriți, nădejdea săracilor și răscumpărătorul captivilor, medicul sufletelor bolnave și salvatorul întregii creații, care dai viață lumii și întărești sufletele, tu cunoști lucrurile care vor veni și prin mijloacele noastre le împlinești: Tu, Doamne, ești Cel ce descoperi tainele ascunse și faci să se vadă cuvintele tainice; Tu, Doamne, ești cel ce sădești pomul cel bun și din mâinile Tale se nasc toate faptele bune; Tu, Doamne, ești Cel ce ești în toate și treci prin toate, și ești așezat în toate lucrările Tale și te manifești în lucrarea tuturor. Isuse Hristoase, Fiul milostivirii și mântuitor desăvârșit, Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, puterea cea nebiruită care ai răsturnat pe vrăjmaș și glasul care s-a făcut auzit de dregători și a făcut să tremure toate puterile lor, ambasadorul care ai fost trimis de la înălțime și ai coborât până la iad, care ai deschis ușile și ai scos de acolo pe cei ce de multe veacuri au fost închiși în vistieria întunericului și le-ai arătat calea care duce la înălțime: Te rog, Doamne Isuse Hristoase, și-ți ofer rugămintea aceasta pentru acești tineri, ca să faci pentru ei cele ce le vor fi de folos și le vor fi de folos și de folos. Și, punându-și mâinile peste ei, a zis: Domnul să fie cu voi, și lăsându-i pe ei în acel loc, a plecat.
11. Împăratul a rugat pe miri să plece din camera miresei; și după ce au ieșit toți și ușile s-au închis, mirele a ridicat perdeaua camerei miresei ca să aducă mireasa la el. Și a văzut pe Domnul Isus purtând chipul lui Iuda Toma și vorbind cu mireasa, chiar cu cel care până acum îi binecuvântase și ieșise de la ei, apostolul, și i-a spus: Nu ai ieșit tu în văzul tuturor, cum de te-ai găsit aici? Dar Domnul i-a zis: Eu nu sunt Iuda, care se mai numește și Toma, ci sunt fratele lui. Și Domnul a șezut pe pat și le-a poruncit să șadă și ei pe scaune și a început să le spună:
12 Amintiți-vă, copiii mei, ce v-a spus fratele meu și ce v-a predat înaintea voastră; și să știți că, dacă vă veți abține de la această relație murdară, veți deveni temple sfinte, pure, fiind lipsiți de impulsuri și de dureri, văzute și nevăzute, și nu veți dobândi nici o grijă de viață sau de copii, al căror sfârșit este distrugerea: iar dacă într-adevăr veți avea mulți copii, de dragul lor veți deveni hapsâni și lacomi, jefuind orfanii și împovărând văduvele, supunându-vă prin aceasta la pedepse grele. Căci cea mai mare parte a copiilor devin nefolositori asupriți de diavoli, unii în mod deschis, iar alții în mod invizibil, căci devin fie lunatici, fie pe jumătate ofiliți, fie orbi, fie surzi, fie muți, fie paralitici, fie nebuni; iar dacă sunt sănătoși, iarăși vor fi zadarnici, săvârșind fapte nefolositoare sau abominabile, căci vor fi prinși fie în adulter, fie în crimă, fie în furt, fie în curvie, și prin toate acestea v-ați chinuit.
Dar dacă vă veți convinge și veți păstra sufletele voastre caste înaintea lui Dumnezeu, vor veni la voi copii vii pe care aceste defecte nu-i ating, și veți fi fără griji, ducând o viață liniștită, fără durere și fără neliniște, așteptând să primiți acea căsătorie incoruptibilă și adevărată, și veți fi acolo mireni care intră în acea cameră a miresei care este plină de nemurire și de lumină.
13. Și când tinerii au auzit aceste lucruri, au crezut în Domnul și s-au predat lui, s-au abținut de la pofte necurate și au continuat așa, petrecând noaptea în acel loc. Și Domnul a plecat de dinaintea lor, spunând astfel: Harul Domnului să fie cu voi.
Iar când a venit dimineața, împăratul a venit în întâmpinarea lor și a pregătit o masă și a adus-o înaintea mirelui și a miresei. Și i-a găsit șezând unul lângă altul și fața miresei a găsit-o descoperită, iar mirele era de-a dreptul vesel.
Iar mama a venit la mireasă și a zis: De ce șezi așa, copilă, și nu te rușinezi, ci ești ca și cum ai fi trăit cu bărbatul tău de multă vreme? Iar tatăl ei a zis: Din pricina marii tale iubiri față de bărbatul tău, nici măcar nu îți pui voalul?
14. Și mireasa a răspuns și a zis: Cu adevărat, tată, sunt într-o mare dragoste și mă rog Domnului meu ca dragostea pe care am perceput-o în această noapte să rămână cu mine și voi cere pe acel soț despre care am aflat astăzi: și de aceea nu mă voi mai acoperi, pentru că oglinda (vălul) rușinii s-a îndepărtat de la mine; și de aceea nu mai sunt rușinată și nu mă mai rușinez, pentru că fapta rușinii și a confuziei s-a depărtat departe de mine; și că nu sunt zăpăcită, este pentru că uimirea mea nu a continuat cu mine; și că sunt în veselie și bucurie, este pentru că ziua bucuriei mele nu s-a tulburat; și că am pus deoparte acest soț și această căsătorie care trece de sub ochii mei, este pentru că m-am unit într-o altă căsătorie; și că nu am avut relații cu un soț vremelnic, al cărui sfârșit este cu desfrânare și amărăciune a sufletului, este pentru că m-am unit cu un soț adevărat.
15. Și pe când mireasa spunea încă mai mult decât atât, mirele a răspuns și a zis: Îți mulțumesc, Doamne, că ai fost vestit de străin și găsit în noi; că m-ai îndepărtat departe de stricăciune și ai semănat viața în mine; că m-ai scăpat de această boală greu de vindecat și de tămăduit și care rămâne în veci și ai implantat în mine o sănătate sobră; că mi te-ai arătat pe tine însuți și mi-ai descoperit toată starea în care mă aflu; care m-ai răscumpărat de la cădere și m-ai condus la ceea ce este mai bun, și m-ai eliberat de lucrurile vremelnice și m-ai făcut vrednic de cele nemuritoare și veșnice; care te-ai făcut pe tine însuți smerit până la mine și la micimea mea, ca să mă înfățișezi măreției tale și să mă unești cu tine însuți; care nu ți-ai ascuns propriile tale măruntaie de mine, care eram gata să pier, ci mi-ai arătat cum să mă caut pe mine însumi și să știu cine am fost și cine și în ce fel sunt acum, ca să pot redeveni ceea ce am fost: pe care nu-l cunoșteam, dar Tu însuți m-ai căutat; de care nu știam, dar Tu însuți m-ai luat la Tine; pe care l-am cunoscut și acum nu mai pot să nu-l amintesc: a cărui iubire arde în mine și nu pot să o spun așa cum se cuvine, ci ceea ce pot spune despre ea este puțin și mărunt și nu este pe măsura slavei Lui; totuși nu mă învinovățește pe mine, care îndrăznesc să îi spun chiar ceea ce nu știu, căci din cauza iubirii Lui spun chiar și atât.
16. Când împăratul a auzit aceste lucruri de la mire și de la mireasă, și-a rupt hainele și a zis celor care stăteau lângă el: Ieșiți repede și cutreierați toată cetatea și luați și aduceți-mi pe acel om vrăjitor care, din nenorocire, a ajuns în cetatea aceasta; căci cu mâinile mele l-am adus în casa aceasta și i-am spus să se roage pentru această fiică a mea bolnavă; și oricine îl va găsi și mi-l va aduce, îi voi da tot ce-mi va cere. S-au dus, deci, și l-au căutat, dar nu l-au găsit, pentru că plecase în larg. S-au dus de asemenea la hanul unde se cazase și au găsit acolo pe fata cu flautul plângând și chinuindu-se pentru că nu o luase cu el. Și când i-au spus ei ce se întâmplase cu tinerii, ea s-a bucurat nespus de mult auzind-o și, lăsându-și deoparte durerea, a zis: Acum am găsit și eu odihnă aici. Și sculându-se, s-a dus la ei și a stat cu ei multă vreme, până ce au instruit și pe împărat. Și mulți dintre frați s-au adunat și ei acolo, până ce au auzit vestea apostolului, că a venit în cetățile Indiei și că învață acolo; și, plecând, s-au alăturat lui.
Actul al doilea: despre venirea lui la regele Gundafor.
17. Când apostolul a ajuns în cetățile Indiei împreună cu Abbanes, negustorul, Abbanes s-a dus să-l salute pe regele Gundaphorus și i-a relatat despre tâmplarul pe care îl adusese cu el. Împăratul s-a bucurat și i-a poruncit să intre la el. Deci, după ce a intrat, regele i-a zis: Ce meșteșug înțelegi tu? Și apostolul i-a răspuns: Meșteșugul tâmplăriei și al zidirii. Împăratul i-a zis: „Ce este? Ce meșteșug știi deci în lemn și ce meșteșug în piatră? A zis apostolul: În lemn: pluguri, juguri, jugăre, scripeți, scripeți, bărci, vâsle și catarge; iar în piatră: pluguri, temple și curți de judecată pentru regi. Iar regele a zis: „Și a zis: Poți tu să-mi construiești un palat? Și el a răspuns: Da, pot și să-l zidesc și să-l mobilez; căci pentru aceasta am venit, ca să zidesc și să fac lucrul de tâmplar.
18. Împăratul l-a luat și a ieșit pe porțile cetății și a început să vorbească cu el pe drum despre zidirea tribunalului și despre temelii, cum să fie puse, până când au ajuns la locul în care dorea el să fie clădirea; și a zis Aici vreau eu să fie clădirea. Și apostolul a zis: Aici este locul unde se va construi, căci locul acesta este potrivit pentru clădire. Dar locul era împădurit și era multă apă acolo. Așa că împăratul a zis: Începeți să zidiți. Nu pot să încep să zidesc acum, în vremea aceasta. Și regele a zis: Când poți să începi? Și el a răspuns: Voi începe în luna Dius și voi termina în Xanthicus. Dar regele s-a mirat și a zis: Orice clădire se construiește vara, și tu poți chiar în iarna aceasta să construiești și să pregătești un palat? Iar apostolul a spus: Așa trebuie să fie și nu este cu putință altfel. Iar regele a zis: Nu se poate așa ceva: Dacă, deci, aceasta ți se pare bine, desenează-mi un plan, cum va fi lucrarea, căci mă voi întoarce aici după o vreme îndelungată. Și apostolul a luat o trestie și a desenat, măsurând locul, iar ușile le-a așezat spre răsăritul soarelui, ca să privească spre lumină, iar ferestrele spre apus, spre briză, iar cuptorul a rânduit să fie spre sud, iar apeductul pentru slujbă spre nord. Văzând aceasta, regele a zis apostolului: Cu adevărat tu ești meșter și ți se cuvine să fii slujitor al regilor. Și a lăsat mulți bani la el și a plecat de la el.
19. Și din când în când trimitea bani, provizii și vicii pentru el și pentru ceilalți lucrători. Dar Toma, primind totul, a distribuit totul, umblând prin cetățile și satele din jur, împărțind și dând de pomană săracilor și celor necăjiți și ușurându-i, zicând: Împăratul știe cum să obțină răsplată potrivită pentru împărați, dar în vremea aceasta este nevoie ca săracii să aibă răcoare.
După aceste lucruri, regele a trimis un ambasador la apostol și i-a scris astfel: Semnează-mi ce ai făcut sau ce-ți voi trimite, sau de ce ai nevoie. Iar apostolul a trimis la el, zicând: Palatul (praetorium) este zidit și a rămas numai acoperișul. Iar împăratul auzind aceasta i-a trimis iarăși aur și argint (lit. neștampilat) și i-a scris: Să se facă acoperișul palatului, dacă se face. Iar apostolul a zis către Domnul: Îți mulțumesc Ție, Doamne, întru toate, că ai murit pentru puțină vreme, ca eu să trăiesc în veci în Tine și că m-ai vândut ca prin mine să eliberezi pe mulți. Și nu înceta să învețe și să înveselească pe cei necăjiți, zicând: Aceasta v-a împărțit Domnul și dă fiecăruia hrana sa, căci El este hrănitorul orfanilor și administratorul văduvelor și tuturor celor necăjiți le este ușurare și odihnă.
20. Când împăratul a ajuns în cetate, a întrebat pe prietenii săi despre palatul pe care Iuda, zis Toma, îl construia pentru el. Și ei i-au spus: Nici nu a zidit un palat, nici nu a făcut altceva din ceea ce a promis că va face, ci umblă prin cetăți și prin țări și tot ce are dă săracilor și învață despre un nou Dumnezeu, vindecă bolnavi, alungă dracii și face multe alte lucruri minunate; și noi îl credem vrăjitor. Totuși, compasiunile și vindecările pe care le face de la el în mod gratuit, și mai mult decât atât, simplitatea și bunătatea lui și credința lui, declară că este un om drept sau un apostol al noului Dumnezeu pe care îl propovăduiește; căci postește neîncetat și se roagă, mănâncă numai pâine cu sare, iar băutura lui este apă, și nu poartă decât o singură haină, deopotrivă pe timp frumos și iarna, și nu primește nimic de la nimeni, iar ceea ce are, dă altora. Auzind acestea, regele s-a frecat pe față cu mâinile și a clătinat mult timp capul.
21. Și a trimis să cheme pe negustorul care îl adusese și pe apostol și i-a spus: Tu mi-ai zidit palatul? Și el a răspuns: Da. Și regele a zis: Când, deci, vom merge să-l vedem? dar el i-a răspuns și a zis: Nu-l puteți vedea acum, dar când veți pleca din viața aceasta, atunci îl veți vedea. Atunci regele s-a mâniat foarte tare și a poruncit ca atât negustorul, cât și Iuda, care se numește Toma, să fie legați și aruncați în temniță până ce va cerceta și va afla cui au fost dați banii regelui și astfel îi va nimici atât pe el, cât și pe negustor.
Iar apostolul s-a dus la închisoare bucurându-se și a zis negustorului: Nu te teme de nimic, crede numai în Dumnezeul cel propovăduit de mine, și vei fi într-adevăr eliberat din lumea aceasta, iar din lumea viitoare vei primi viața. Iar împăratul s-a gândit cu ce moarte să-i nimicească. Și după ce s-a hotărât să-i jupuiască de vii și să-i ardă în foc, în aceeași noapte s-a îmbolnăvit fratele împăratului Gad, care, din pricina supărării și a înșelăciunii pe care o suferise împăratul, era foarte chinuit, și a trimis după împărat și i-a zis: O, împărate, fratele meu, îți încredințez ție casa mea și copiii mei, căci sunt supărat din pricina provocării care ți s-a întâmplat și iată că mor; și dacă nu vei vizita cu răzbunare capul vrăjitorului acela, nu vei da odihnă sufletului meu în iad. Și regele a zis fratelui său: Toată noaptea aceasta m-am gândit cum să-l omor și aceasta mi s-a părut bine, să-l jupuiesc și să-l ard în foc, atât pe el cât și pe negustorul care l-a adus (Syr. Și dacă mai este ceva mai rău decât aceasta, fă-i-o și eu îți dau în grijă casa mea și copiii mei).
22. Și pe când vorbeau împreună, sufletul fratelui său Gad a plecat. Împăratul a plâns mult pe Gad, căci îl iubea mult, și a poruncit să fie îngropat în veșminte regale și prețioase (Syr. sepulcru). După aceasta, îngerii au luat sufletul fratelui regelui Gad și l-au dus în cer, arătându-i locurile și locuințele care erau acolo și l-au întrebat: În care loc vrei să locuiești? Iar când s-au apropiat de clădirea apostolului Toma, pe care o zidise pentru rege, Gad a văzut-o și a zis îngerilor: Vă rog, stăpânii mei, lăsați-mă să locuiesc într-una din cele mai de jos încăperi ale acestora. Nu poți să locuiești în această clădire. Iar el a zis: De ce? Și ei i-au zis: Acesta este palatul pe care creștinul acela l-a zidit pentru fratele tău. Și el a zis: Vă rog, domnii mei, lăsați-mă să mă duc la fratele meu, ca să cumpăr de la el palatul acesta, căci fratele meu nu știe ce fel de palat este, și mi-l va vinde.
23. Atunci îngerii au lăsat sufletul lui Gad să plece. Și pe când îi puneau hainele de mormânt, sufletul lui a intrat în el și a zis celor care stăteau în jurul lui: Chemați-l pe fratele meu la mine, ca să-i cer o cerere. Și îndată au spus împăratului, zicând: Fratele tău a înviat. Iar regele a alergat cu o mare ceată și, venind la fratele său, a intrat înăuntru și a stat lângă patul lui ca unul uimit, neputând să-i vorbească. Iar fratele său a zis: Știu și sunt încredințat, fratele meu, că, dacă cineva ți-ar fi cerut jumătate din împărăția ta, i-ai fi dat-o pentru mine; de aceea te rog să-mi acorzi o singură favoare pe care ți-o cer: să-mi vinzi ceea ce-ți cer. Și regele a răspuns și a zis Și ce este ceea ce-mi ceri să-ți vând? Și el a răspuns: Convinge-mă prin jurământ că mi-l vei acorda. Și împăratul i-a jurat: Unul din bunurile mele, orice vei cere, îți voi da. Și el i-a zis: Vinde-mi palatul acela pe care-l ai în ceruri? Și împăratul a zis: De unde să am eu un palat în ceruri? Și el a zis: Chiar cel pe care ți l-a zidit creștinul acela care este acum în temniță, pe care ți l-a adus negustorul, după ce l-a cumpărat de la unul Isus: Adică pe acel sclav evreu pe care ai vrut să-l pedepsești ca fiindcă a suferit înșelăciune din partea lui; de aceea m-am întristat și am murit, iar acum am înviat.
24. Atunci regele, luând în considerare chestiunea, a înțeles că este vorba de acele beneficii veșnice care trebuiau să vină la el și care îl priveau și a spus: Acel palat nu pot să ți-l vând, ci mă rog să intru în el și să locuiesc în el și să fiu socotit vrednic de locuitorii lui, dar dacă într-adevăr dorești să cumperi un astfel de palat, iată că omul trăiește și îți va zidi unul mai bun decât acesta. Și îndată a trimis și a scos din închisoare pe apostol și pe negustorul care era închis cu el, zicând: Te rog, ca un om care se roagă slujitorului lui Dumnezeu, să te rogi pentru mine și să rogi pe Cel al cărui slujitor ești să mă ierte și să treacă cu vederea ceea ce ți-am făcut sau am gândit să fac și să mă fac vrednic locuitor al acelei locuințe pentru care nu m-am ostenit, ci tu mi-ai zidit-o, lucrând singur, harul Dumnezeului tău lucrând împreună cu tine, și să mă fac și eu rob și să slujesc acestui Dumnezeu pe care îl propovăduiești. Iar fratele său a căzut și el înaintea apostolului și a zis Te rog și te implor înaintea Dumnezeului tău, ca să mă fac vrednic de slujba și de slujirea lui și să mă învrednicesc și eu de cele ce mi s-au arătat mie de către îngerii lui.
25. Și apostolul, plin de bucurie, a spus: Te laud, Doamne Isuse Hristoase, pentru că ai descoperit adevărul Tău în acești oameni; căci numai Tu ești Dumnezeul adevărului și nimeni altul și Tu ești Cel care cunoaște toate lucrurile necunoscute celor mai mulți; Tu, Doamne, ești Cel care în toate îți arăți compasiunea și îi cruți pe oameni. Căci oamenii, din cauza greșelii care este în ei, Te-au trecut cu vederea, dar Tu nu i-ai trecut cu vederea. Și acum, la rugămintea și cererea mea, primește pe rege și pe fratele său și unește-i la turma ta, curățindu-i cu spălarea ta și ungându-i cu untdelemnul tău de eroarea care-i cuprinde; și păzește-i și pe ei de lupi, ducându-i în pajiștile tale. Și dă-le să bea din izvorul tău nemuritor, care nu se spurcă și nu se usucă, căci ei te imploră și te roagă și doresc să devină slujitorii și slujitorii tăi, și pentru aceasta sunt mulțumiți chiar să fie prigoniți de vrăjmașii tăi și pentru tine să fie urâți de ei, să fie batjocoriți și să moară, precum tu pentru noi ai suferit toate acestea, ca să ne păzești pe noi, tu care ești Domnul și cu adevărat păstorul cel bun. Și dăruiește-le să aibă încredere numai în Tine, în ajutorul care vine de la Tine și în nădejdea mântuirii lor, pe care o așteaptă numai de la Tine; și să se întemeieze în tainele Tale și să primească binele desăvârșit al harurilor și darurilor Tale, să înflorească în slujba Ta și să ajungă la desăvârșire în Tatăl Tău.
26. Fiind deci cu totul pornite asupra apostolului, atât regele Gundafor, cât și Gad, fratele său, îl urmau și nu se depărtau deloc de el și, de asemenea, îi ușurau pe cei ce aveau nevoie, dând tuturor și răcorind pe toți. Și l-au rugat ca și ei să primească de acum înainte pecetea cuvântului, zicându-i: Văzând că sufletele noastre sunt libere și nerăbdătoare spre Dumnezeu, dă-ne nouă pecetea, căci te-am auzit spunând că Dumnezeul pe care-l propovăduiești tu cunoaște oile Sale după pecetea Lui. Iar apostolul le-a zis: Și eu mă bucur și vă rog să primiți această pecete și să luați parte împreună cu mine la această euharistie și binecuvântare a Domnului și să vă desăvârșiți în ea. Căci acesta este Domnul și Dumnezeul tuturor, adică Isus Hristos, pe care îl propovăduiesc eu, și el este părintele adevărului, în care v-am învățat să credeți. Și le-a poruncit să aducă untdelemn, ca să primească pecetea prin untdelemn. Deci au adus untdelemnul și au aprins multe lămpi, căci era noapte (Syr. pe care îl propovăduiesc: Și împăratul a dat poruncă ca baia să fie închisă timp de șapte zile și nimeni să nu se scalde în ea; și după ce s-au împlinit cele șapte zile, în ziua a opta au intrat trei în baie, noaptea, ca să-i boteze Iuda. Și s-au aprins multe lămpi în baie).
27. Și apostolul s-a sculat și i-a pecetluit. Și li s-a arătat Domnul printr-un glas, zicând: Pace vouă, fraților! Și ei au auzit numai vocea Lui, dar nu au văzut chipul Lui, pentru că nu primiseră încă pecetea adăugată a sigiliului (Syr. nu fuseseră botezați). Și apostolul a luat untdelemnul și l-a turnat pe capetele lor și i-a uns și i-a crismat și a început să spună (Syr. Și Iuda s-a urcat și a stat pe marginea cisternei și a turnat untdelemn pe capetele lor și a spus):
Veniți, numele sfânt al lui Hristos care este mai presus de orice nume.
Vino, puterea Celui Preaînalt și mila cea desăvârșită.
Vino, dar (carismă) al Celui Preaînalt.
Vino, mamă milostivă.
Vino, împărtășirea bărbatului.
Vino, cea care descoperi tainele cele ascunse.
Vino, mamă a celor șapte case, ca odihna ta să fie în casa a opta.
Vino, bătrână a celor cinci mădulare, minte, gândire, reflecție, considerație, rațiune; comunică cu acești tineri.
Vino, duh sfânt, și curăță-le frâiele și inima, și dă-le pecetea adăugată, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Și după ce au fost pecetluiți, li s-a arătat un tânăr care ținea în mână o torță aprinsă, astfel încât lămpile lor s-au întunecat la apropierea luminii acesteia. Și a plecat și nu a mai fost văzut de ei. Iar apostolul a zis către Domnul: Lumina Ta, Doamne, nu poate fi stăpânită de noi și noi nu o putem suporta, căci este prea mare pentru vederea noastră.
Iar când s-a făcut ziuă și s-a făcut dimineață, a frânt pâinea și i-a făcut părtași la euharistia lui Hristos. Și s-au bucurat și s-au veselit.
Și mulți alții, crezând, s-au adăugat la ei și au intrat în adăpostul Mântuitorului.
28. Și apostolul nu înceta să predice și să le spună: Bărbați și femei, băieți și fete, tineri și fecioare, voinici și bătrâni, robi sau liberi, abțineți-vă de la curvie, de la lăcomie și de la slujirea pântecelui, căci sub aceste trei capete se adună toată nelegiuirea. Căci curvia orbește mintea și întunecă ochii sufletului și este o piedică în viața (conversația) trupului, întorcând tot omul spre slăbiciune și aruncând tot trupul în boală. Iar lăcomia bagă sufletul în frică și în rușine; fiind în trup, el pune stăpânire pe bunurile altora și se teme ca nu cumva, dacă va restitui bunurile altora proprietarului lor, să fie făcut de rușine. Iar slujirea pântecelui aruncă sufletul în gânduri, în griji și în supărări, luând seama ca nu cumva să ajungă în lipsă și să aibă nevoie de cele ce sunt departe de el. Dacă, așadar, scăpați de acestea, vă eliberați de griji, de supărări și de temeri, și rămâne cu voi ceea ce a spus Mântuitorul: Nu vă gândiți la ziua de mâine, căci ziua de mâine se va gândi la cele de mâine. Aduceți-vă aminte și de cuvântul acela al celui despre care am vorbit: Uitați-vă la corbi și vedeți păsările cerului, că ele nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, și Dumnezeu le dă lor; cu cât mai mult vouă, cei cu puțină credință? Ci așteptați venirea Lui și aveți nădejdea în El și credeți în numele Lui. Căci El este Judecătorul celor vii și al celor morți și dă fiecăruia după faptele sale, iar la venirea și la arătarea Sa cea de pe urmă nimeni nu are nici un cuvânt de scuză când va fi judecat de El, ca și cum n-ar fi auzit. Căci vestitorii Lui vestesc în cele patru părți (climate) ale lumii. Pocăiți-vă, așadar, și credeți făgăduința și primiți jugul blândeții și povara ușoară, ca să trăiți și să nu muriți. Aceste lucruri primiți, aceste lucruri păstrați. Ieșiți din întuneric, ca să vă primească lumina! Veniți la Cel ce este cu adevărat bun, ca să primiți har de la El și să implantați semnul Lui în sufletele voastre.
29. Și după ce a vorbit astfel, unii dintre cei care stăteau de față au spus: A sosit vremea ca creditorul să-și primească datoria. Iar el le-a spus: Cel care este stăpânul datoriei dorește întotdeauna să primească mai mult; dar să îi dăm ceea ce i se cuvine. Și binecuvântându-i, a luat pâine și untdelemn și ierburi și sare și, binecuvântând, le-a dat; dar el însuși și-a continuat postul, căci se apropia ziua Domnului (Syr. Și el însuși a mâncat, pentru că răsărea duminica).
Iar când s-a făcut noapte și el dormea, a venit Domnul și a stat la căpătâiul lui, zicând: Toma, scoală-te dis-de-dimineață și, după ce i-ai binecuvântat pe toți, după rugăciune și slujbă, mergi pe drumul de răsărit două mile și acolo îți voi arăta slava Mea, căci prin mersul tău mulți se vor adăposti la Mine și vei scoate la iveală natura și puterea vrăjmașului. Și sculându-se din somn, a zis către frații care erau cu el: Copii, Domnul ar vrea să împlinească ceva prin mine astăzi, dar să ne rugăm și să-L rugăm ca să nu avem nici o piedică față de El, ci ca, precum în toate timpurile, așa și acum să se împlinească prin noi după dorința și voia Lui. Și, după ce a spus acestea, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat, apoi a frânt pâinea euharistică și le-a dat-o, zicând: Această eucaristie să fie pentru voi spre milă și îndurare, iar nu spre judecată și răsplată. Iar ei au zis Amin.
Notă a profesorului F. C. Burliitt, D.D.
În Faptele lui Toma, 27, apostolul, fiind pe punctul de a-l boteza pe Gundaphorus, regele Indiei, împreună cu fratele său Gad, invocă numele sfânt al lui Hristos și, printre alte invocații, spune (conform celui mai bun text grecesc):
„Vino, bătrân al celor cinci membre, minte, idee, cugetare, considerație, rațiune, comunică cu acești tineri”.
Care este distincția esențială a acestor cinci cuvinte pentru ‘minte’ și ce este mentalizat prin ‘bătrân’ (presbuteros, în greacă)? Ne întoarcem la siriacă, ca limbă originală în care a fost compusă povestirea noastră, deși textul nostru actual, care se bazează aici pe două manuscrise, a fost din când în când editat în direcția unei frazeologii mai convenționale, un proces de care greaca a scăpat adesea. Aici, în siriacă găsim (Wright, p.193, l.13; E.Tr., p.166, penultimul rând):
‘Vino, Mesager al reconcilierii, și comunică cu mințile acestor tineri’.
Cuvântul pentru ‘Vino’ este feminin, în timp ce ‘Mesager’ (Izgadda) este masc. Acest lucru se datorează faptului că întreaga rugăciune este o invocare a Duhului Sfânt, care în vechea siriacă este tratat invariabil ca fiind feminin. Cuvântul pentru Mesager este cel folosit în cosmogonia maniheistă pentru un Spirit ceresc trimis de Lumina Divină: acest Spirit apărea ca fiind androgin, astfel încât folosirea cuvântului aici cu verbul feminin nu este nepotrivită. Aceasta ne determină, în plus, să căutăm și alte indicii de frazeologie maniheistă în pasaj. Dar mai întâi ne sugerează că [presbuteros] în pasajul nostru este o corupere a lui [presbeutes], „un ambasador”, sau este folosit pentru acesta.
În ceea ce privește cele cinci cuvinte pentru ‘minte’, ele sunt în mod clar echivalentele lui [hauna, mad’a, re’yana, mahshebhatha, tar’itha], numite de Theodore bar Khoni ca fiind cele cinci Shekhinas, sau Locuințe, sau Manifestări, ale Tatălui Măreției, titlul cu care maniheienii vorbeau despre Sursa supremă de Lumină. Există o bună discuție despre aceste cinci cuvinte de către M. A. Kugener în lucrarea lui F. Cumont [Recherches sur le Manicheisme] i, p. 10, nota 3. În limba engleză putem spune:
hauna înseamnă „sănătate mintală”.
mad’a înseamnă „rațiune”
re’yana înseamnă „minte”
mahshabhetha înseamnă „imaginație”
tar’itha înseamnă „intenție”
Termenii greci, utilizați aici și în Acta Archelai, 9, sunt, în opinia mea, doar echivalenți pentru termenii sirieni.
Actul al treilea: cu privire la slujitor
30. Apostolul a pornit să meargă acolo unde îi poruncise Domnul; și când a fost aproape de a doua milă (piatră) și s-a abătut puțin din drum, a văzut trupul unui tânăr frumos zăcând și a zis: Doamne, oare pentru aceasta m-ai făcut să ies, ca să vin aici ca să văd această ispită (încercare)? Facă-se deci voia Ta cum voiești. Și a început să se roage și să zică: Doamne, Judecătorul celor vii și al celor morți, al celor vii care stau și al celor morți care zac aici, și stăpân și părinte al tuturor lucrurilor; și părinte nu numai al sufletelor care sunt în trupuri, ci și al celor care au ieșit din ele, căci și al sufletelor care sunt în spurcăciuni (al. trupurilor) ești stăpân și judecător; vino în ceasul acesta în care Te chem și arată-Ți slava Ta asupra celui ce zace aici. Și întorcându-se către cei ce-l urmau, a zis: Lucrul acesta nu s-a întâmplat fără motiv, ci vrăjmașul l-a săvârșit și l-a provocat ca să ne atace (?) prin aceasta; și vedeți că nu s-a folosit de alt fel, nici nu a lucrat prin altă făptură decât cea care este subiectul său.
31. Și după ce a spus aceasta, un șarpe (balaur) mare (Syr. negru) a ieșit dintr-o gaură, bătând cu capul și scuturându-și coada pe pământ, și cu (folosind) un glas puternic i-a spus apostolului: Voi spune înaintea ta cauza pentru care l-am ucis pe acest om, de vreme ce ai venit aici cu acest scop, ca să-mi mustri faptele. Iar apostolul a zis: Da, spune mai departe. Și șarpele: Este o femeie frumoasă în satul acesta de vizavi de noi; și cum trecea pe lângă mine (sau pe la locul meu) am văzut-o și m-am îndrăgostit de ea, și am urmărit-o și am păzit-o; și am găsit pe acest tânăr sărutând-o, și a avut relații sexuale cu ea și a făcut cu ea alte fapte rușinoase; și pentru mine a fost ușor să le declar înaintea ta, căci știu că tu ești fratele geamăn al lui Hristos și totdeauna desființezi firea noastră (Syr. ușor pentru mine să le spun, dar ție nu îndrăznesc să le spun, pentru că știu că potopul oceanic al lui Mesia va distruge firea noastră); dar pentru că nu am vrut să o sperii, nu l-am ucis în acel moment, ci l-am așteptat până când a trecut pe acolo seara și l-am lovit și l-am ucis, și mai ales pentru că s-a aventurat să facă acest lucru în ziua Domnului.
Iar apostolul l-a întrebat pe el, zicând: Spune-mi din ce neam și din ce rasă ești.
32. Și el i-a răspuns: Eu sunt o reptilă din firea reptilă și fiu nociv al tatălui nociv; al celui care a rănit și a lovit pe cei patru frați care stăteau în picioare (om. Syr.: se poate să se înțeleagă elemenții sau cele patru puncte cardinale) sunt fiul celui care stă pe un tron peste tot pământul și care primește înapoi pe ai săi de la cei care împrumută: Eu sunt fiul celui care încinge sfera; și sunt rudă cu cel care este în afara oceanului, a cărui coadă este pusă în gura lui: Eu sunt cel care a intrat prin barieră (gard) în paradis și am vorbit cu Eva lucrurile pe care tatăl meu mi-a poruncit să i le spun: Eu sunt cel care l-a aprins și l-a înflăcărat pe Cain să-și ucidă propriul frate și din cauza mea au crescut spini și ciulini pe pământ: Eu sunt cel care a doborât îngerii de sus și i-a legat în poftele femeilor, pentru ca din ei să iasă copii născuți de pe pământ și să-mi fac voia în ei: Eu sunt cel care am împietrit inima lui Faraon, ca să-i ucidă pe copiii lui Israel și să-i înrobească cu jugul cruzimii; Eu sunt cel care am făcut ca mulțimea să se rătăcească în pustiu, când au făcut vițelul: Eu sunt cel care l-am înflăcărat pe Irod și l-am aprins pe Caiafa până la o acuzație mincinoasă de minciună înaintea lui Pilat, căci aceasta mi se cuvenea: Eu sunt cel care l-a stârnit pe Iuda și l-am mituit ca să-l predea pe Hristos: Eu sunt cel care locuiește și ține adâncul iadului (Tartarus), dar Fiul lui Dumnezeu m-a nedreptățit, împotriva voinței mele, și i-a luat (ales) pe cei ce erau ai Lui de la mine: Eu sunt rudă cu cel ce va veni de la răsărit, căruia i s-a dat și puterea de a face ce vrea pe pământ.
33. Și după ce șarpele acela a spus aceste lucruri în auzul întregului popor, apostolul și-a ridicat glasul în sus și a spus: Încetează de acum înainte, cel mai nerușinat, să fii pus în încurcătură și să mori cu totul, pentru că a venit sfârșitul pierzaniei tale și nu îndrăzni să spui ce ai făcut prin cei care ți s-au supus ție. Iar eu îți poruncesc în numele acelui Isus care până acum se luptă cu tine pentru oamenii care sunt ai Lui, să sugi veninul tău pe care l-ai pus în acest om, să-l scoți și să-l iei de la el. Nu a venit încă sfârșitul vremii noastre, cum ai spus tu. De ce mă silești tu să iau înapoi ceea ce am pus în acest om și să mor înainte de vreme? Căci tatăl meu, când va scoate și va suge ceea ce a aruncat în creație, atunci va veni sfârșitul lui. Arată, deci, acum firea tatălui tău. Iar șarpele s-a apropiat și și-a pus gura pe rana tânărului și a supt din ea fiere. Și încetul cu încetul, culoarea tânărului, care era ca purpura, s-a făcut albă, dar șarpele s-a umflat. Și când șarpele a tras în sine tot balele, tânărul a sărit și s-a ridicat în picioare, a alergat și a căzut la picioarele apostolului; dar șarpele, umflându-se, a izbucnit și a murit, iar veninul și balele lui s-au vărsat; și în locul unde s-a vărsat veninul lui s-a făcut o prăpastie mare și șarpele acela a fost înghițit în ea. Iar apostolul a zis către împărat și către fratele său: Luați muncitori și umpleți locul acela, puneți temelii și zidiți case pe ele, ca să fie loc de locuit pentru străini.
34. Dar tânărul a spus apostolului cu multe lacrimi: Cu ce am păcătuit eu împotriva ta, căci tu ești un om care are două forme și unde vrei, acolo te găsești și nu te oprește nimeni, după cum văd. Căci am văzut pe omul acela care stătea lângă tine și care ți-a zis: Am multe minuni de arătat prin tine și am mari lucrări de săvârșit prin tine, pentru care vei primi răsplată; și pe mulți îi vei face să trăiască și se vor odihni în lumină veșnică ca niște copii ai lui Dumnezeu. Deci tu, zice el, vorbindu-ți de mine, înviază pe acest tânăr care a fost lovit de vrăjmaș și fii în toată vremea supraveghetorul lui. Bine ai venit aici, deci, și bine vei pleca iarăși la el, și totuși nu te va părăsi în nici o clipă. Dar eu am ajuns fără de griji și fără de ocară, și el m-a luminat de grija nopții și m-am odihnit de truda zilei, și m-am eliberat de cel ce m-a provocat să fac așa, păcătuind împotriva celui ce m-a învățat să fac contrariul; și am pierdut pe cel ce este ruda nopții, care m-a silit să păcătuiesc prin faptele sale, și am găsit pe cel ce este din lumină și este ruda mea. L-am pierdut pe cel care întunecă și orbește pe supușii săi, ca să nu știe ce fac și, rușinați de faptele lor, să se depărteze de el, iar faptele lor să se sfârșească; și am găsit pe cel ale cărui fapte sunt lumină și faptele lui adevăr, pe care, dacă le face cineva, nu se căiește de ele. Și am lăsat pe cel la care stă minciuna și înaintea căruia întunericul merge ca un văl și în urma lui urmează rușinea, nerușinat în indolență; și am găsit pe cel care îmi arată lucruri frumoase ca să mă apuc de ele, pe fiul adevărului care este asemănător cu concordia, care împrăștie ceața și luminează propria crâșmă, vindecă rănile ei și doboară pe vrăjmașii ei. Dar te rog, omule al lui Dumnezeu, fă-mă să-L privesc iarăși și să văd pe Cel ce acum s-a ascuns de mine, ca să pot auzi și glasul Lui, despre care nu sunt în stare să exprim minunea, căci nu aparține naturii acestui organ trupesc.
[Înainte de acest discurs, Syr. (Wright) inserează unul la fel de lung, în principal despre liberul arbitru și căderea omului. Dar palimpsestul din secolul al V-lea editat de doamna Lewis este de acord cu greaca].
35. Și apostolul i-a răspuns: Dacă te depărtezi de aceste lucruri despre care ai primit cunoștință, așa cum ai spus, și dacă știi cine este cel care a făcut aceasta în tine, și înveți și devii ascultător al Aceluia pe care acum, în dragostea ta fierbinte, îl cauți, îl vei vedea și vei fi cu El în veci, și în odihna Lui te vei odihni și vei fi în bucuria Lui. Dar dacă te vei lenevi față de el și te vei întoarce la faptele tale de mai înainte, dacă vei lăsa frumusețea și chipul luminos care acum ți s-a arătat și dacă vei uita strălucirea luminii lui pe care acum o dorești, nu numai că vei fi lipsit de viața aceasta, ci și de cea viitoare și te vei îndepărta de cel pe care ziceai că l-ai pierdut și nu-l vei mai vedea pe cel pe care ziceai că l-ai găsit.
36. Și după ce a spus aceasta, apostolul a intrat în cetate, ținând de mână pe acel tânăr și spunându-i: Aceste lucruri pe care le-ai văzut, copilul meu, nu sunt decât câteva din multele pe care le are Dumnezeu, căci nu ne dă vești bune despre aceste lucruri care se văd, ci ne promite lucruri mai mari decât acestea; dar atâta timp cât suntem în trup nu putem vorbi și arăta cele pe care le va da sufletelor noastre. Dacă spunem că ne dă lumină, aceasta este ceea ce se vede și o avem; iar dacă o spunem despre bogăția, care este și apare în lume, o numim (vorbim despre ceva care este în lume, Syr.) și nu avem nevoie de ea, căci s-a spus: Cu greu va intra un bogat în împărăția cerurilor; iar dacă vorbim despre îmbrăcămintea de haine cu care sunt îmbrăcați cei luxurianți în această viață, o numim (pomenim ceva ce poartă nobilii, Syr.), și s-a spus: Cei care poartă haine moi sunt în casele regilor. Iar dacă de banchete costisitoare, cu privire la acestea am primit poruncă să ne ferim de ele, să nu ne îngreunăm cu desfătări și beții și griji ale acestei vieți – vorbind de lucrurile care sunt – și s-a spus: Nu vă gândiți pentru viața voastră (suflet), ce veți mânca sau ce veți bea, nici pentru trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca, căci sufletul este mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea. Iar despre odihnă, dacă vorbim de această odihnă vremelnică, este rânduită o judecată și pentru aceasta. Dar noi vorbim despre lumea de sus, despre Dumnezeu și despre îngeri, despre veghetori și despre sfinți, despre hrana nemuritoare (ambrozie) și despre băutura viței adevărate, despre hainele care dăinuie și nu se învechesc, despre lucrurile pe care ochiul nu le-a văzut și urechea nu le-a auzit, nici nu au intrat în inima oamenilor păcătoși, despre cele pe care le-a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc pe El. Despre acestea vorbim și despre acestea aducem vestea cea bună. Crede deci și tu în El ca să trăiești, și pune-ți încrederea în El și nu vei muri. Căci El nu se învrednicește de daruri, ca tu să I le aduci, nici nu are nevoie de jertfe, ca tu să I le aduci. Ci privește la El, și nu te va trece cu vederea; întoarce-te la El, și nu te va părăsi. Căci înfățișarea și frumusețea Lui te vor face să dorești cu totul să-L iubești; și, într-adevăr, El îți îngăduie să nu te întorci de la El.
37. Și după ce apostolul a spus aceste lucruri acelui tânăr, o mare mulțime s-a alăturat lor. Și apostolul s-a uitat și i-a văzut ridicându-se în sus ca să-l vadă, și se urcau în locuri înalte; și apostolul le-a spus: Bărbaților care ați venit la adunarea lui Hristos și vreți să credeți în Isus, luați exemplu de aici și vedeți că, dacă nu vă ridicați în sus, nu mă puteți vedea pe mine, care sunt mic, și nu puteți să mă spionați pe mine, care sunt asemenea vouă. Dacă, deci, nu mă puteți vedea pe mine, care sunt asemenea vouă, dacă nu vă ridicați puțin de la pământ, cum veți putea vedea pe cel care locuiește în înălțime și care acum se află în adânc, dacă nu vă ridicați mai întâi de la vechea voastră purtare, de la faptele voastre nefolositoare și de la dorințele voastre care nu rămân, și bogăția care a rămas aici, și averea pământului care îmbătrânește, și hainele care se strică, și frumusețea care îmbătrânește și dispare, și încă și mai mult din tot trupul în care sunt depozitate toate aceste lucruri, care îmbătrânește și devine țărână, întorcându-se la propria sa natură? Căci trupul este cel care întreține toate aceste lucruri. Ci mai degrabă credeți în Domnul nostru Isus Hristos, pe care îl propovăduim, pentru ca nădejdea voastră să fie în El și în El să aveți viață fără de sfârșit, ca El să devină tovarășul vostru de drum în această țară a rătăcirii și să fie pentru voi un port în această mare tulbure. Și să vă fie pentru voi un izvor care izvorăște în această țară însetată și o cămară de hrană în acest loc al celor flămânzi, și o odihnă pentru sufletele voastre, da, și un doctor pentru trupurile voastre.
38. Atunci mulțimea celor adunați laolaltă, auzind aceste lucruri, a plâns și a zis apostolului: O, omule al lui Dumnezeu, Dumnezeul pe care îl propovăduiești, nu îndrăznim să spunem că suntem ai Lui, pentru că faptele pe care le-am făcut sunt străine de El și nu Îi sunt plăcute; dar dacă va avea milă de noi și ne va compătimi și ne va salva, trecând cu vederea decăderile noastre anterioare, și ne va elibera de relele pe care le-am săvârșit fiind în eroare, fără să ni le impute și fără să facă amintire de păcatele noastre anterioare, vom deveni robii Lui și vom împlini voia Lui până la sfârșit. Iar apostolul le-a răspuns și le-a zis: El nu socotește împotriva voastră, nici nu ține cont de păcatele pe care le-ați săvârșit fiind în eroare, ci trece cu vederea fărădelegile voastre pe care le-ați făcut din neștiință.
Actul al patrulea: cu privire la mânz
39 Și pe când apostolul stătea încă pe drum și vorbea cu mulțimea, a venit un mânz de măgăriță și a stat înaintea lui (Syr. adaugă: Și Iuda a spus: Nu fără îndemnul lui Dumnezeu a venit aici acest mânz. Dar ție îți spun: O, mânzule, că prin harul Domnului nostru ți se va da cuvânt în fața acestei mulțimi care stă aici; și spune tot ce vrei, ca să creadă în Dumnezeul adevărului pe care îl propovăduim noi. Și s-a deschis gura mânzului și a vorbit prin puterea Domnului nostru și i-a spus) și a deschis gura și a spus: Geamăn al lui Hristos, apostol al Celui Preaînalt și inițiat în cuvântul ascuns al lui Hristos, care primești oracolele Lui tainice, tovarăș de muncă cu Fiul lui Dumnezeu, care fiind liber te-ai făcut rob și fiind vândut ai adus pe mulți în libertate. Tu, rudă a marelui neam, care ai osândit pe vrăjmaș și ai răscumpărat pe ai Săi, care ai devenit prilej de viață pentru oamenii din țara indienilor, căci ai venit (împotriva voinței tale, Syr.) la oamenii care erau în rătăcire și, prin arătarea ta și prin cuvintele tale dumnezeiești, ei se întorc acum la Dumnezeul adevărului, care te-a trimis pe tine: suie-te și șezi pe mine și odihnește-te până ce vei intra în cetate. Iar apostolul a răspuns și a zis: O, Isuse Hristoase (Fiule) care înțelegi desăvârșita milă! O, liniște despre care acum se vorbește (vorbești, Syr.) de (între) fiarele brute! O, odihnă ascunsă, care te manifești prin lucrarea ta, Mântuitorule al nostru și hrănitorule, păstrându-ne și odihnindu-ne în trupuri străine! O, Mântuitor al sufletelor noastre, izvor dulce și nesecat; izvor sigur și limpede și niciodată spurcat; apărător și ajutor în lupta robilor tăi, îndepărtând și speriind dușmanul de la noi, care lupți în multe bătălii pentru noi și ne faci învingători în toate; campionul (atletul) nostru adevărat și neînvins; căpitanul nostru sfânt și biruitor: slăvit și dăruind celor ai tăi o bucurie care nu trece niciodată și o ușurare în care nu este nici un necaz; păstor bun care te-ai dat pe tine însuți pentru oile tale și ai învins lupul și ai răscumpărat mieii tăi și i-ai dus la o pășune bună: te slăvim și te lăudăm pe tine și pe Tatăl tău cel nevăzut și pe sfântul tău sihastru [și] mama întregii creații.
40. Și după ce apostolul a spus aceste lucruri, toată mulțimea care era acolo s-a uitat la el, așteptând să audă ce va răspunde mânzului. Și apostolul a stat multă vreme ca și cum ar fi rămas uimit și, ridicând privirea spre cer, a zis către mânz: Din cine ești tu și cui aparții, căci minunate sunt lucrurile care se arată prin gura ta și uimitoare și cele ascunse de cei mulți. Iar mânzul a răspuns și a zis: Eu sunt din neamul acela care a slujit lui Balaam, și stăpânul și învățătorul tău a șezut pe unul care îmi aparținea prin neam. Și acum și eu am fost trimis ca să-ți dau odihnă prin șederea ta pe mine și (ca) să primesc (Syr. acestea să fie confirmate în) credință și să mi se adauge acea parte pe care acum o voi primi prin slujba ta cu care îți slujesc; iar când îți voi fi slujit, aceasta se va lua de la mine. Cel ce ți-a acordat acest dar poate să facă să se împlinească până la sfârșit în tine și în cei ce-ți aparțin prin neam, căci în privința acestei taine eu sunt slab și neputincios. Iar el n-a vrut să șadă pe el. Dar mânzul l-a rugat și l-a implorat ca să fie binecuvântat de el, slujindu-i. Atunci apostolul a încălecat pe el și a șezut pe el; iar ei îl urmau, unii mergând înainte și alții după el, și toți alergau, dorind să vadă sfârșitul și cum va da drumul mânzului.
41. Dar când s-a apropiat de porțile cetății, a descălecat de pe el, zicând: Pleacă, și să fii păzit acolo unde erai. Și îndată mânzul a căzut la pământ la picioarele apostolului și a murit. Și toți cei ce erau de față s-au mâhnit și au zis către apostol: Adu-l la viață și înviază-l. Dar el, răspunzând, le-a zis: Eu, într-adevăr, pot să-l înviez prin numele lui Isus Hristos, dar aceasta este util cu orice chip (sau, aceasta este cu orice chip util). Căci cel care i-a dat cuvântul ca să vorbească a putut să facă să nu moară; iar eu nu-l înviez, nu ca fiind incapabil, ci pentru că aceasta este ceea ce este de folos pentru el. Și a poruncit celor de față să sape un șanț și să-i îngroape trupul și au făcut cum li s-a poruncit.
Actul al cincilea: despre diavolul care și-a făcut locuință în femeie
42. Apostolul a intrat în cetate și toată mulțimea l-a urmat. Și s-a gândit să se ducă la părinții tânărului pe care îl făcuse viu când fusese ucis de șarpe, căci ei îl rugau insistent să vină la ei și să intre în casa lor. Dar o femeie foarte frumoasă a scos deodată un strigăt foarte puternic, zicând: O, Apostol al Dumnezeului celui nou venit în India și slujitor al acelui Dumnezeu sfânt și singur bun, căci prin tine se propovăduiește Mântuitorul sufletelor care vin la El și prin tine se vindecă trupurile celor chinuiți de vrăjmaș, iar tu ești cel ce te-ai făcut prilej de viață pentru toți cei ce se întorc la El: poruncește să fiu adus înaintea ta ca să-ți spun ce mi s-a întâmplat și poate că de la tine voi avea nădejde, iar aceștia care stau lângă tine vor fi mai încrezători în Dumnezeul pe care îl propovăduiești. Căci nu sunt puțin chinuit de adversar acum, în acest spațiu de cinci ani [un MS grecesc. Apostolul i-a poruncit să vină la el, iar femeia, stând în fața lui, a zis: Eu, slujitoarea Celui ce este cu adevărat Dumnezeu, sunt femeie; celelalte au: Ca o femeie] La început stăteam în liniște și pacea mă cuprindea din toate părțile și nu mă îngrijeam de nimic, căci nu mă gândeam la nimeni altcineva.
43. Într-o zi, când am ieșit din baie, mi-a ieșit în întâmpinare un om tulburat și neliniștit, iar vocea și vorbirea lui mi s-au părut extrem de slabe și întunecate; și a stat înaintea mea și a zis: Eu și cu tine vom fi într-o singură iubire și vom avea relații împreună ca un bărbat cu soția sa; Iar eu i-am răspuns și i-am zis: Niciodată nu am avut de-a face cu logodnicul meu, căci am refuzat să mă căsătoresc, și cum mă voi preda ție, care vrei să te culci cu mine în chip adulterin? Și, după ce am spus aceasta, am trecut mai departe și am spus roabei mele care era cu mine: Ai văzut tu pe tânărul acela și nerușinarea lui, cum a vorbit cu îndrăzneală cu mine și nu avea nici o rușine? Dar ea mi-a zis: Am văzut un bătrân vorbind cu tine. Iar când eram în casa mea și am luat masa, sufletul meu mi-a sugerat o oarecare bănuială și mai ales pentru că el a fost văzut de mine în două chipuri; și având aceasta în minte, am adormit. A venit, așadar, în noaptea aceea și s-a alăturat mie în relația sa murdară. Iar când s-a făcut ziuă, l-am văzut și am fugit de el, iar în noaptea următoare a venit și m-a maltratat; iar acum, după cum mă vezi, am petrecut cinci ani fiind tulburat de el, iar el nu s-a depărtat de mine. Dar eu știu și sunt încredințat că atât dracii, cât și duhurile și nimicitorii îți sunt supuși și se umplu de cutremur la rugăciunile tale; roagă-te deci pentru mine și alungă de la mine pe diavolul care mă tulbură mereu, ca să fiu și eu eliberat și să mă adun la firea care este a mea de la început și să primesc harul care a fost dat neamului meu.
44. Și apostolul a spus: O, rău care nu poate fi stăpânit! O, nerușinare a vrăjmașului! O, invidiosule care nu te odihnești niciodată! O, hidosule care supui pe cel frumos! O, tu, cel cu multe forme! Cum vrea el apare, dar esența lui nu poate fi schimbată. O, cel viclean și necredincios! O, copac amar ale cărui fructe sunt asemenea lui! O, diavolul care îi biruiește pe cei străini de el! O, înșelăciune care folosește obrăznicia! O, ticăloșia care se târăște ca un șarpe și care este din neamul lui! (Syr. adaugă greșit o clauză prin care se poruncește ca diavolul să se arate.) Și când apostolul a spus aceasta, cel răuvoitor a venit și a stat în fața lui, fără ca nimeni să-l vadă, în afară de femeie și de apostol, și cu un glas foarte puternic a spus în auzul tuturor:
45. Ce avem noi de-a face cu tine, apostol al Celui Preaînalt! Ce avem noi de-a face cu tine, rob al lui Isus Hristos? Ce avem noi de-a face cu tine, sfătuitor al sfântului Fiu al lui Dumnezeu? Pentru ce vrei să ne nimicești, când încă nu a venit vremea noastră? Pentru ce vrei să ne iei puterea noastră, căci până în acest ceas ne-au rămas speranță și timp. Ce avem noi a face cu tine? Tu ai putere asupra ta, iar noi asupra noastră. De ce vrei să te porți tiranic împotriva noastră, când tu însuți îi înveți pe alții să nu se poarte tiranic? De ce râvnești la bunurile altora și nu te saturi tu însuți cu ale tale? Pentru ce te-ai făcut asemenea Fiului lui Dumnezeu, care ne-a făcut rău, căci cu totul îi semeni, ca și cum te-ai fi născut din el. Căci noi am crezut că L-am adus sub jug ca și pe ceilalți, dar El s-a întors și ne-a supus Lui, căci nu L-am cunoscut, ci ne-a înșelat cu forma Lui cu totul necompătimitoare, cu sărăcia și cu nevoia Lui, căci, văzându-L ca atare, am crezut că este un om îmbrăcat în carne și nu am știut că El este Cel ce dă viață oamenilor. Și ne-a dat nouă putere asupra celor ale noastre și să nu le lăsăm în vremea de acum, ci să avem umblarea noastră în ele; dar tu ai vrut să iei mai mult decât ți se cuvine și decât ți s-a dat ție și să ne chinuiești pe noi cu totul.
46. Și după ce a spus aceasta, diavolul a plâns, zicând: Te las pe tine, frumoasa mea consoartă, pe care demult am găsit-o și m-am odihnit în tine; te părăsesc pe tine, sora mea sigură, iubita mea în care am fost binevoitor. Ce voi face nu știu, nici ce voi face, nici pe cine voi chema ca să mă audă și să mă ajute. Eu știu ce voi face: Voi pleca în vreun loc unde nu se va auzi vestea despre omul acesta și poate că te voi chema pe tine, iubita mea, cu alt nume (Syr. pentru tine, iubitul meu, voi găsi un înlocuitor). Și ridicându-și glasul, a zis: Rămâi în pace, căci te-ai refugiat la unul mai mare decât mine, dar eu voi pleca și voi căuta pe cineva ca tine, iar dacă nu o voi găsi, mă voi întoarce iarăși la tine, căci știu că atâta timp cât ești aproape de acest om te-ai refugiat în el, dar când va pleca el vei fi așa cum erai înainte de a apărea, iar pe el îl vei uita, iar eu voi avea prilej și încredere, dar acum mă tem de numele celui care te-a mântuit. Și după ce a zis așa, diavolul a dispărut din vedere; numai că atunci când a plecat s-a văzut acolo foc și fum, și toți cei ce stăteau acolo au rămas uimiți.
47. Și apostolul, văzând aceasta, le-a spus: Acest diavol nu a arătat nimic străin sau ciudat, ci propria sa natură, în care și el va fi mistuit, căci cu adevărat focul îl va nimici cu totul și fumul lui se va împrăștia. Și a început a zice:
Isuse, taina cea ascunsă care ni s-a descoperit, tu ești cel ce ne-ai arătat multe taine; tu care m-ai chemat pe mine în afară de toți semenii mei și mi-ai spus trei (unul, Syr.) cuvinte cu care m-am aprins și nu sunt în stare să le spun altora. Isuse, om care ai fost ucis, mort îngropat! Isuse, Dumnezeu din Dumnezeu, Mântuitorule care învie morții și vindecă pe cei bolnavi! Isuse, Cel ce te-ai nevoit ca și cel ce nu are nevoi și mântuiești ca și cel ce nu are nevoi, Cel ce ai prins pește pentru micul dejun și pentru cină și ai săturat pe toți cu puțină pâine. Isuse, care te-ai odihnit de oboseala drumeției ca un om și ai umblat pe valuri ca un Dumnezeu.
48. Isuse preasfânt, glas izvorât din milostivire desăvârșită, Mântuitorule al tuturor, dreapta luminii, răsturnând pe cel rău în firea sa și adunând toată firea sa la un loc; tu, cel cu multe chipuri, Cel ce ești singurul născut, întâiul născut din mulți frați, Dumnezeu al Dumnezeului Celui Preaînalt, om disprețuit până acum (Syr. și smerit). Isuse Hristoase, care nu ne neglijezi pe noi când te chemăm pe tine, care te-ai făcut prilej de viață pentru toată omenirea, care pentru noi ai fost judecat și închis în temniță și dezlegi pe toți cei legați, care ai fost numit înșelător și răscumperi pe ai tăi din greșeală: Te rog pentru cei ce stau aici și cred în tine, căci ei imploră să obțină darurile tale, având bună nădejde în ajutorul tău și refugiindu-se în măreția ta; ei își țin urechea gata să asculte cuvintele care sunt spuse de noi. Să vină pacea Ta și să locuiască în ei și să-i înnoiască de la faptele lor de mai înainte, să se lepede de omul cel vechi cu faptele lui și să se îmbrace în cel nou, care acum le este vestit prin mine.
49. Și și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat, zicând: Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie peste voi în veci. Și ei au zis: Amin. Și femeia l-a implorat, zicând: O, apostol al Celui Preaînalt, dă-mi pecetea, ca să nu se mai întoarcă la mine vrăjmașul acela. Atunci el a făcut-o să se apropie de el (Syr. s-a dus la un râu care era aproape de acolo) și, punându-și mâinile peste ea, a pecetluit-o în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; și mulți alții au fost pecetluiți împreună cu ea. Și apostolul a poruncit slujitorului său (diaconului) să pregătească o masă; iar el a pregătit un scăunel pe care l-au găsit acolo și a întins pe el o pânză de in și a pus pâinea de binecuvântare; iar apostolul stătea lângă ea și a spus: Isuse, care ne-ai socotit vrednici să ne împărtășim din euharistia sfântului Tău trup și sânge, iată, avem îndrăzneala să ne apropiem de euharistia Ta și să invocăm sfântul Tău nume; vino și ne împărtășește (Syr. adaugă mai mult).
50. Și a început să spună: Vino, o, compasiune desăvârșită, Vino, împărtășirea bărbătească, Vino, cea care cunoști tainele celui ales, Vino, cea care ai parte la toate luptele nobilului campion (atlet), Vino, tăcerea care dezvăluie cele mari ale întregii măreții, Vino, cea care manifestă cele ascunse și face clare lucrurile de nepătruns, sfânta porumbiță care poartă puii gemeni, Vino, mama ascunsă, Vino, cea care se manifestă prin faptele ei și dă bucurie și odihnă celor ce se unesc cu ea: Vino și te împărtășește cu noi în această euharistie pe care o celebrăm în numele tău și în ospățul iubirii în care suntem adunați la chemarea ta. (Syr. are și alte clauze și nu puține variante.) Și zicând: acestea, a însemnat crucea pe pâine, a frânt-o și a început a o împărți. Și mai întâi a dat femeii, zicând: Aceasta îți va fi ție spre iertarea păcatelor și a greșelilor veșnice (Syr. și pentru învierea veșnică). Iar după ea a dat și tuturor celorlalți care au primit pecetea (Syr. și le-a spus: Această euharistie să fie pentru voi pentru viață și odihnă, iar nu pentru judecată și răzbunare. Iar ei au zis: Amin. Cf. 29 fin.).
Actul al șaselea: despre tânărul care a ucis-o pe Femeie.
51. Un tânăr care săvârșise o faptă urâtă s-a apropiat și a primit din Euharistie cu gura sa, dar cele două mâini i s-au uscat, încât nu mai putea să le ducă la gura sa. Cei ce erau acolo l-au văzut și au spus apostolului ce s-a întâmplat; iar apostolul l-a chemat și i-a zis: Spune-mi, copilul meu, și nu te rușina, ce ai făcut și ai venit aici, căci euharistia Domnului te-a osândit. Căci darul acesta care trece printre mulți mai degrabă vindecă pe cei ce cu credință și cu dragoste se apropie de el, dar pe tine te-a ofilit, iar ceea ce s-a întâmplat nu s-a întâmplat fără o cauză eficace. Iar Tânărul, fiind încredințat de euharistia Domnului, a venit și spunea la picioarele apostolului și-l ruga, zicând: Am făcut o faptă rea, dar am crezut să fac ceva bun. M-am îndrăgostit de o femeie care locuiește la un han din afara cetății și ea m-a iubit pe mine; iar când am auzit de tine și am crezut că vestești un Dumnezeu viu, am venit și am primit de la tine pecetea împreună cu celelalte, căci ai zis: Oricine se va împărtăși din unirea spurcată, și mai ales din adulter, nu va avea viață cu Dumnezeul pe care îl propovăduiesc eu. Întrucât, așadar, am iubit-o mult, am rugat-o și aș fi vrut să o conving să devină consoarta mea în castitate și în purtarea curată, pe care și tu o înveți; dar ea nu a vrut. De aceea, când nu a consimțit, am luat sabia și am ucis-o, căci nu puteam să îndur să o văd săvârșind adulter cu un alt bărbat.
52. Când a auzit apostolul acest lucru, a zis: O, uniune nebună, cum te ruinezi spre nerușinare! O, poftă nestăpânită, cum ai stârnit pe acest om să facă acest lucru! O, lucrare a șarpelui, cum te-ai înfuriat împotriva ta! Și apostolul a poruncit să i se aducă apă într-un lighean; iar când a fost adusă apa, a spus: Veniți, ape din apele cele vii, care ne-au fost trimise nouă, adevărate din cele adevărate, odihna care ne-a fost trimisă din odihna, puterea mântuirii care vine din acea putere care biruiește toate lucrurile și le supune voii sale; veniți și locuiți în aceste ape, ca darul Sfântului Duh să se săvârșească desăvârșit în ele. Și a zis către tânăr: Du-te, spală-ți mâinile în aceste ape. Și după ce s-a spălat, ele s-au refăcut; iar apostolul i-a spus: Crezi în Domnul nostru Isus Hristos, că El poate să facă toate lucrurile? Iar el a răspuns: Chiar dacă sunt cel mai mic, totuși cred. Dar eu am săvârșit această faptă, crezând că fac ceva bun, căci am rugat-o așa cum ți-am spus, dar ea n-a vrut să mă asculte, ca să se păstreze castă.
53. Vino, să mergem la hanul unde ai săvârșit această faptă. Tânărul a mers înaintea apostolului pe cale și, când au ajuns la han, au găsit-o pe ea zăcând moartă. Și apostolul, când a văzut-o, s-a întristat, căci era o fată frumoasă. Și a poruncit să fie adusă în mijlocul hanului; iar ei, punând-o pe un pat, au scos-o afară și au așezat-o în mijlocul curții hanului. Iar apostolul, punându-și mâna peste ea, a început să zică: Isuse, Cel ce totdeauna Te arăți nouă, căci aceasta este voia Ta, ca noi să Te căutăm în toată vremea, și Tu însuți ne-ai dat această putere, de a cere și de a primi, și nu numai că ne-ai îngăduit aceasta, ci ne-ai și învățat să ne rugăm: care nu ești văzut de ochii noștri trupești, dar niciodată nu ești ascuns de ochii sufletului nostru, și în aspectul Tău ești ascuns, dar în faptele Tale ni te-ai manifestat; și în multele Tale fapte Te-am cunoscut atât cât am putut, și Tu însuți ne-ai dat darurile Tale fără măsură, zicând: Cereți și vi se va da, căutați și veți găsi, bateți și vi se va deschide: te rugăm, așadar, având frica (bănuiala) păcatelor noastre; și nu-ți cerem bogății, nici aur, nici argint, nici averi, nici altceva din cele ce vin de pe pământ și se întorc pe pământ, ci aceasta îți cerem și te implorăm, ca în numele tău cel sfânt să ridici pe femeia care zace aici, cu puterea ta, spre slava și credința celor ce stau de față.
54 Și i-a spus tânărului (Syr. ‘ Întinde-ți mintea spre Domnul nostru’ și l-a semnat cu crucea), după ce l-a semnat (sigilat): Du-te și apucă-i mâna și spune-i: Eu cu mâinile mele te-am omorât cu fierul și cu mâinile mele, în credința lui Isus, te ridic. Deci, tânărul s-a dus la ea și a stat lângă ea, zicând: Am crezut în tine, Hristoase Isuse. Iar el s-a uitat la Iuda Toma, apostolul, și i-a zis: Roagă-te pentru mine, ca să vină în ajutorul meu Domnul meu, pe care și eu îl invoc. Iar el, punându-și mâna pe mâna ei, a zis: Vino, Doamne Isuse Hristoase, dăruiește-i ei viață, iar mie însușirea credinței în Tine. Și îndată ce i-a tras mâna, ea a sărit și s-a așezat în picioare, privind la marea ceată care stătea de față. Și a văzut și pe Apostolul stând lângă ea și, lăsând patul, a sărit și a căzut la picioarele lui și s-a prins de haina lui, zicând: Te rog, domnul meu, unde este celălalt care era cu tine, care nu m-a lăsat să rămân în acel loc înfricoșător și crud, ci m-a dat ție, zicând: Ia tu pe această femeie, ca să se desăvârșească și mai departe să fie adunată la locul ei?
55. Și apostolul i-a spus: Povestește-ne unde ai fost. Iar ea a răspuns: Dorești să auzi tu, care ai fost cu mine și căruia i-am fost predată? Și ea a început să spună: [Această descifrare a turmelor iadului provine în mare parte din Apocalipsa lui Petru]. M-a luat un om care era urât de privit, cu totul negru și îmbrăcămintea lui era nespus de urâtă și m-a dus într-un loc în care erau multe gropi (abisuri) și de acolo ieșea o mare duhoare și un miros urât. Și m-a făcut să mă uit în fiecare groapă și am văzut în (prima) groapă foc aprins și roți de foc care se învârteau în jurul ei, iar sufletele erau atârnate de acele roți și erau zdrobite (sparte) unele de altele; și foarte mare era plânsul și urletul acolo, și nu era nimeni care să izbăvească. Și omul acela mi-a spus: Aceste suflete sunt din tribul tău și când numărul zilelor lor se împlinesc (lit. în zilele numărului) sunt (erau) predate la chin și suferință, și atunci sunt aduse altele în locul lor, și la fel și acestea în alt loc. Aceștia sunt cei care au inversat relațiile dintre bărbat și femeie. M-am uitat și am văzut prunci îngrămădiți unul peste altul și luptându-se unul cu altul când se culcau pe ei. Iar el a răspuns și mi-a zis: Aceștia sunt copiii celorlalți și de aceea sunt puși aici ca mărturie împotriva lor. (Syr. omite această clauză a copiilor și lungește și diluează discursul precedent).
56. Și m-a dus la o altă groapă, și m-am aplecat și am privit și am văzut noroi și viermi care izvorau și suflete care se bălăceau acolo, și un mare scrâșnet de dinți se auzea de acolo de la ei. Și omul acela mi-a spus Acestea sunt sufletele femeilor care și-au părăsit soții și au săvârșit adulter cu alții și sunt aduse în acest chin. O altă groapă mi-a arătat, în care m-am aplecat și m-am uitat și am văzut suflete atârnând, unele de limbă, altele de păr, altele de mâini, iar altele cu capul în jos, de picioare, și chinuite (afumate) cu fum și cu pucioasă; cu privire la care mi-a răspuns acel om care era cu mine: Sufletele care sunt spânzurate de limbă sunt calomniatorii, care au rostit cuvinte mincinoase și rușinoase și nu s-au rușinat, iar cele care sunt spânzurate de păr sunt cele fără de rușine, care nu aveau nici o modestie și umblau în lume cu capul descoperit; iar cele spânzurate de mâini, acestea sunt cele care au luat și au furat bunurile altora și niciodată nu au dat nimic celor nevoiași și nici nu au ajutat pe cei necăjiți, ci au făcut așa, dorind să ia totul, și nu s-au gândit deloc la dreptate sau la lege; iar cei care atârnă cu capul în jos de picioare, aceștia sunt cei care au alergat ușor și alene pe căi rele și pe căi dezordonate, fără să viziteze pe cei bolnavi și fără să însoțească pe cei care pleacă din această viață, și de aceea fiecare suflet primește ceea ce a fost făcut de el. (Syr. omite aproape întreaga secțiune).
57. Din nou m-a luat și mi-a arătat o peșteră extrem de întunecată, care emana o mare duhoare, și multe suflete se uitau afară dorind să ia ceva aer, dar paznicii lor nu le permiteau să se uite. Iar cel care era cu mine a zis: Aceasta este închisoarea acelor suflete pe care le-ai văzut; căci după ce își vor fi împlinit chinurile pentru ceea ce a făcut fiecare, după aceea le succed alții; și sunt unii care sunt mistuiți cu totul și (unii, Syr.) care sunt dați spre alte chinuri. Iar cei care păzeau sufletele ce se aflau în peștera întunecată au spus omului care mă luase: Dă-ne-o nouă, ca să o aducem înăuntru la ceilalți, până când va veni vremea să fie predată la chinuri. Dar el le-a răspuns: Nu v-o dau vouă, pentru că mă tem de cel care mi-a dat-o, căci nu mi s-a poruncit să o las aici, ci o iau înapoi cu mine până ce voi primi poruncă despre ea. Și m-a luat și m-a dus în alt loc în care erau oameni chinuiți aspru (Syr. unde erau oameni). Și cel asemenea ție m-a luat și m-a predat ție, zicându-ți așa: Ia-o, căci este una dintre oile rătăcite. Și am fost luată de tine și acum sunt înaintea ta. De aceea te rog și te implor ca să nu plec în locurile acelea de pedeapsă pe care le-am văzut.
58. Și apostolul a zis: Ați auzit ceea ce a povestit această femeie; și nu sunt numai aceste chinuri, ci și altele, mai rele decât acestea; și voi, dacă nu vă întoarceți la acest Dumnezeu pe care îl propovăduiesc eu și nu vă abțineți de la faptele voastre de mai înainte și de la faptele pe care le-ați săvârșit fără să știți, veți avea sfârșitul în acele chinuri. Credeți, așadar, în Isus Hristos și El vă va ierta păcatele pe care le-ați săvârșit până acum și vă va curăța de toate poftele voastre trupești care locuiesc pe pământ și vă va vindeca de toate fărădelegile voastre care vă urmăresc și pleacă cu voi și se găsesc asupra (înaintea) voastră. Deci, fiecare dintre voi să se lepede de omul cel vechi și să se îmbrace cu cel nou și să renunțe la umblarea și la purtarea de mai înainte; cei ce furau să nu mai fure, ci să trăiască din muncă și din osteneală; iar cei adulteri să nu mai curvăsărească, ca nu cumva să se dea pe ei înșiși la chinul cel veșnic; căci adulterul este înaintea lui Dumnezeu un lucru nespus de rău, mai presus de alte păcate. Și depărtați de la voi lăcomia și minciuna și beția și defăimarea și nu dați rău pentru rău, căci toate acestea sunt străine și străine de Dumnezeul cel propovăduit de mine; ci mai degrabă umblați în credință, în blândețe, în sfințenie și în nădejde, în care Dumnezeu se bucură, ca să vă faceți ai Lui, așteptând de la El darurile pe care numai unii puțini le primesc.
59. De aceea, tot poporul a crezut și și-au dat sufletele cu ascultare Dumnezeului viu și lui Hristos Isus, bucurându-se de lucrările binecuvântate ale Celui Preaînalt și de slujba Lui sfântă. Și au adus mulți bani pentru slujba văduvelor, pentru că apostolul le-a adunat în cetăți și la toate le-a trimis provizii prin slujitorii săi (diaconii), atât haine cât și hrană. Iar el însuși nu înceta să le predice și să le vorbească și să le arate că acesta este Isus Hristos, pe care L-au vestit Scripturile, care a venit și a fost răstignit și a înviat a treia zi din morți. Și apoi le-a arătat limpede, începând de la profeți, cele despre Hristos, că era necesar să vină și că în El se vor împlini toate cele prezise despre El. Și s-a răspândit faima Lui în toate cetățile și țările și pe toți cei bolnavi sau asupriți de duhuri necurate îi aduceau, iar pe unii îi puneau în calea pe unde avea să treacă El și pe toți îi vindeca cu puterea Domnului. Atunci toți cei care fuseseră vindecați de El au spus la unison: Slavă ție, Isuse, care ne-ai dăruit tuturor vindecare la fel prin robul și apostolul tău Toma. Și acum, fiind sănătoși și bucurându-ne, te rugăm ca să fim din turma ta și să fim numărați între oile tale; primește-ne deci, Doamne, și nu ne imputa nouă fărădelegile și greșelile noastre de mai înainte, pe care le-am săvârșit fiind în neștiință.
60. Și apostolul a spus: Slavă unicului născut al Tatălui! Slavă celui întâi născut din mulți frați! Slavă ție, apărătorul și ajutătorul celor ce vin la adăpostul tău, care nu dormi și trezești pe cei adormiți, care trăiești și dai viață celor ce zac în moarte! Dumnezeule Isuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, răscumpărător și ajutător, adăpost și odihnă tuturor celor ce se ostenesc (se trudesc) în lucrarea ta, dătător de tămăduiri celor ce pentru numele tău poartă povara și căldura zilei: mulțumim pentru (pentru) darurile ce ni se dau de la tine și care ne sunt acordate prin ajutorul tău și prin dispensa ce ne vine de la tine.
61. De aceea, desăvârșește Tu aceste lucruri în noi, ca să avem îndrăzneala care este în Tine; privește-ne, căci pentru Tine am părăsit casele noastre și părinții noștri și pentru Tine am devenit cu bucurie și de bunăvoie străini: privește-ne pe noi, Doamne, căci pentru Tine am renunțat la bunurile noastre, ca să dobândim pentru Tine bunul care nu poate fi luat; privește-ne pe noi, Doamne, căci am renunțat la cei ce ne aparțin prin neam, ca să ne unim cu neamul Tău: privește-ne, Doamne, pe noi, care am părăsit pe părinții și mamele și pe cei care ne-au crescut, ca să privim pe Tatăl Tău și să ne săturăm de hrana Sa dumnezeiască; privește-ne, Doamne, căci pentru Tine am părăsit pe cei ce ne însoțesc trupește și roadele noastre pământești, ca să fim părtași la acea părtășie durabilă și adevărată și să aducem roade adevărate, a căror natură este de sus, pe care nimeni nu ni le poate lua, cu care vom rămâne și care va rămâne cu noi.
Al șaptelea act: despre Căpitanul.
62. Pe când apostolul Toma propovăduia în toată India cuvântul lui Dumnezeu, un căpitan al regelui Misdaeus (Mazdai, Syr.) a venit la el și i-a spus: Am auzit despre tine că nu iei nici o răsplată de la nimeni, ci chiar și ceea ce ai dai celor ce au nevoie. Căci, dacă ai fi primit recompense, ți-aș fi trimis o sumă mare și n-aș fi venit eu însumi, căci regele nu face nimic fără mine, căci eu am multă avere și sunt bogat, unul dintre bogații Indiei. Și nu am făcut niciodată rău nimănui, ci dimpotrivă, mi s-a întâmplat contrariul. Am o soție și din ea am avut o fiică și sunt binevoitor față de ea, așa cum cere și firea și nu am încercat niciodată o altă soție. Acum s-a întâmplat că era o nuntă în cetatea noastră și cei care făceau petrecerea de nuntă erau foarte iubiți de mine; au venit deci și m-au invitat la ea, invitând și pe soția mea și pe fiica ei. Fiindcă erau buni prieteni ai mei, nu puteam să-i refuz; am trimis-o deci pe ea, deși ea nu voia să meargă, și împreună cu ei am trimis și mulți slujitori; așa că au plecat, atât ea cât și fiica ei, împodobite cu multe podoabe.
63. Și când s-a făcut seară și a venit vremea să plece de la nuntă, am trimis lămpi și torțe să le întâmpine, iar eu stăteam pe stradă ca să văd când va veni și când o voi vedea cu fiica mea. Și, pe când stăteam, am auzit un sunet de jale. Vai de ea! Vaiete s-au auzit din toate gurile. Și slugile mele, cu hainele rupte, au venit la mine și mi-au spus ce s-a făcut. Am văzut, ziceau ei, un bărbat și un băiat cu el. Bărbatul a pus mâna pe nevastă-ta, iar băiatul pe fiica ta; și au fugit de ei; și noi i-am lovit (rănit) cu săbiile noastre, dar săbiile noastre au căzut la pământ. Și în același ceas, femeile au căzut jos, scrâșnind din dinți și bătându-se cu capul de pământ și văzând aceasta am venit să ți-o spunem. Și când am auzit aceasta de la slujitorii mei, mi-am rupt hainele și mi-am lovit fața cu mâinile și, devenind ca un nebun, am alergat pe stradă și, ajungând, i-am găsit aruncați în piață; i-am luat și i-am adus la mine acasă și, după o lungă perioadă de timp, s-au trezit și s-au ridicat în picioare și s-au așezat.
64. Am început deci să mă interesez de soția mea: Ce ți s-a întâmplat? Și ea mi-a răspuns Nu știi ce mi-ai făcut? Căci te-am rugat să nu mă duc la nuntă, pentru că nu mai aveam nici măcar sănătate în trup; și pe când mergeam pe drum și mă apropiam de apeductul în care curge apa, am văzut un negru care stătea în fața mea, dând din cap cu capul, și un băiat ca el, care stătea lângă el; și am zis fiicei mele: Uită-te la acești doi oameni hidoși, ai căror dinți sunt ca laptele și buzele lor ca funinginea. Și lăsându-i pe ei, ne-am îndreptat spre apeduct; și când a apus soarele și ne-am îndepărtat de nuntă, pe când treceam cu tinerii și ne apropiam de apeduct, fiica mea i-a văzut prima și s-a înspăimântat și a fugit spre mine; și după ea i-am văzut și eu venind împotriva noastră; și slujitorii care erau cu noi au fugit de ei (Syr.) și ei ne-au lovit și ne-au doborât atât pe mine cât și pe fiica mea. Și după ce mi-a spus aceste lucruri, diavolii au venit iarăși asupra lor și le-au aruncat jos; și din acel ceas nu mai pot ieși, ci sunt închise într-o cameră sau în alta (Syr. într-o cameră în alta); și din cauza lor sufăr mult și mă chinui, căci diavolii le aruncă jos oriunde le găsesc și le dezbracă. Te rog și te implor înaintea lui Dumnezeu, ajută-mă și ai milă de mine, căci sunt deja trei ani de când nu s-a pus masă în casa mea, și soția și fiica mea nu au stat la masă; și mai ales pentru nefericita mea fiică, care nu a văzut nimic bun în lumea aceasta.
65. Și apostolul, auzind aceste lucruri de la căpitan, s-a întristat foarte mult pentru el și i-a spus: Crezi că Isus îi va vindeca? Și căpitanul a răspuns: Da. Și apostolul a zis: Încredințează-te deci lui Isus și El îi va vindeca și le va procura ajutor. Arătați-mi-L, ca să mă rog de El și să cred în El. Și apostolul a zis: El nu se arată acestor ochi trupești, ci se află prin ochii minții. Deci căpitanul și-a ridicat glasul și a zis: Te cred, Isuse, și te rog și te implor, ajută puțina mea credință pe care o am în tine. Iar apostolul a poruncit lui Xenofont (Syr. Xanthippus) diaconul să adune pe toți frații; și când s-a adunat toată mulțimea, apostolul, stând în mijlocul ei, a zis:
66. Copii și frați care ați crezut în Domnul, rămâneți în această credință, propovăduind pe Isus, care v-a fost vestit de mine, ca să vă aducă nădejdea în El; și nu-L părăsiți (nu vă lăsați de El), și El nu vă va părăsi pe voi. În timp ce voi dormiți în acest somn care împovărează pe cei adormiți, El, care nu doarme, vă veghează; iar când navigați și sunteți în primejdie și nimeni nu vă poate ajuta, El, care umblă pe ape, vă susține și vă ajută. Căci acum mă depărtez de voi și nu se pare dacă vă voi mai vedea după trup. Să nu vă asemănați, așadar, cu poporul lui Israel, care, pierzându-și pentru un ceas vederea păstorilor săi, s-a poticnit. Ci vă las în locul meu pe Xenofon diaconul, căci și el, ca și mine, vestește pe Isus, căci nici eu nu sunt nimic, nici el, ci numai Isus, căci și eu sunt un om îmbrăcat cu trup, fiu de om ca unul dintre voi, căci nici eu nu am bogății, cum se găsește la unii, care și pe cei ce le posedă îi condamnă, fiind cu totul nefolositoare și lăsate pe pământ, de unde au și venit, și duc cu ele fărădelegile și petele păcatelor care se întâmplă oamenilor prin mijloacele lor. Și puțin se găsesc bogați în milostenie, dar cei milostivi și smeriți cu inima, aceștia vor moșteni împărăția lui Dumnezeu, căci nu frumusețea este cea care dăinuiește la oameni, căci cei ce se încred în ea, când vine vârsta peste ei, deodată vor fi rușinați: de aceea toate lucrurile își au vremea lor; la vremea lor sunt iubite și urâte. Nădejdea voastră să fie așadar în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care este mereu iubit și mereu dorit; și fiți atenți la noi, ca și noi la voi, căci și noi, dacă nu împlinim povara poruncilor, nu suntem vrednici să fim propovăduitori ai acestui nume, și mai departe vom plăti prețul (pedeapsa) capului nostru.
67. Și s-a rugat cu ei și a rămas cu ei mult timp în rugăciune și în cerere și, încredințându-i Domnului, a spus: Doamne, care stăpânești peste orice suflet care este în trup; Doamne, Părinte al sufletelor care își au nădejdea în tine și așteaptă îndurările tale; care răscumperi din greșeală pe oamenii care sunt ai tăi și eliberezi din robie și din corupție pe supușii tăi care vin la adăpostul tău; fii în turma lui Xenofon și unge-o cu untdelemn sfânt, vindec-o de răni și păzește-o de lupii răpitori. Și, punându-și mâna peste ei, a zis: Pacea Domnului să fie peste voi și veți călători cu noi.
Actul al optulea: despre măgarii sălbatici.
68. Apostolul a ieșit, așadar, să pornească la drum, iar ei toți l-au însoțit, plângând și rugându-l să-și amintească de ei în rugăciunile sale și să nu-i uite. Apoi s-a urcat și s-a așezat pe car, lăsând pe toți frații, iar căpitanul a venit și a trezit pe șofer, zicând: Mă rog și mă silesc ca să mă fac vrednic să stau sub picioarele lui și să-i fiu șofer pe acest drum, ca și el să devină călăuza mea pe drumul pe care merg puțini.
69. Și după ce au călătorit vreo două mile, apostolul l-a rugat pe căpitan și l-a făcut să se ridice și l-a făcut să se așeze lângă el, lăsându-l pe șofer să stea la locul lui. Și, pe când mergeau pe drum, s-a întâmplat că fiarele erau obosite de căldura cea mare și nu puteau fi mișcate deloc. Iar căpitanul, foarte mâniat și cu totul abătut, s-a gândit să alerge pe picioarele sale și să aducă alte fiare pentru folosul carului; dar apostolul a zis: Să nu se tulbure inima ta, nici să se înspăimânte, ci să crezi în Isus Hristos, pe care ți l-am vestit, și vei vedea mari minuni. Și, uitându-se și văzând o turmă de măgari sălbatici care pășteau pe marginea drumului, a zis căpitanului: Dacă ai crezut în Isus Hristos, du-te la acea turmă de măgari sălbatici și spune-i: Iuda Toma, apostolul lui Hristos cel nou Dumnezeu, zice către voi: Să vină patru dintre voi, de care avem nevoie (sau, de care ne putem folosi).
70. Și căpitanul s-a dus cu frică, pentru că erau mulți; și, pe când mergea el, ei au venit în întâmpinarea lui; și, când au fost aproape, le-a spus: Iuda Toma, apostolul noului Dumnezeu, vă poruncește: Să vină patru dintre voi, de care am nevoie. Iar măgarii sălbatici, auzind aceasta, au alergat deodată și au venit la el și, venind, i-au făcut reverență. [Syr. are o rugăciune lungă: Iar Iuda Toma, apostolul Domnului nostru, și-a ridicat glasul în laudă și a zis: Slăvit ești tu, Dumnezeul adevărului și Domnul tuturor naturilor, căci ai voit cu voia ta și ai făcut toate lucrările tale și ai terminat toate făpturile tale, aducându-le la regula firii lor și punând asupra lor toată frica ta, ca să se supună poruncilor tale. Și voia ta a călcat calea de la taina ta până la manifestare și se îngrijea de fiecare suflet pe care l-ai făcut și a fost vestită prin gura tuturor prorocilor, în toate vedeniile, sunetele și glasurile, dar Israel nu s-a supus din pricina înclinației sale rele. Iar Tu, pentru că ești Domnul tuturor, ai purtare de grijă pentru făpturi, încât ai răspândit peste noi mila Ta în Cel ce a venit prin voia Ta și S-a îmbrăcat cu trupul, făptura Ta, pe care ai voit-o și ai format-o după slăvita Ta înțelepciune. Pe cel pe care l-ai rânduit în taină și l-ai întemeiat în manifestarea ta, lui i-ai dat numele de Fiu, cel care a fost voința ta, puterea gândului tău; astfel încât voi sunteți cu nume diferite, Tatăl și Fiul și Duhul, pentru guvernarea creaturilor tale, pentru hrănirea tuturor naturilor, și sunteți una în slavă, putere și voință; și sunteți împărțiți fără a fi separați, și sunteți una deși împărțiți, și toate subzistă în tine și îți sunt supuse, pentru că toate sunt ale tale. Și mă bizui pe tine, Doamne, și prin porunca ta am supus aceste fiare mute, ca să arăți puterea ta slujitoare asupra noastră și asupra lor, pentru că este necesar, și ca numele tău să fie slăvit în noi și în fiarele care nu pot vorbi]. Și apostolul le-a zis: Pace vouă! Însoțiți patru dintre voi în locul acestor fiare care au ajuns la statornicie. Și fiecare dintre ele a venit și a apăsat să se lege la jug; atunci au fost patru mai tari decât celelalte, care au fost și ele legate la jug. Iar ceilalți, unii mergeau înainte și alții după ei. Și după ce au călătorit puțin, a dat drumul mânjilor, zicând: Zic vouă, locuitorilor pustiei, plecați la pășunile voastre, căci dacă aș fi avut nevoie de toți, toți ați fi mers cu Mine; dar acum mergeți la locul vostru în care locuiți. Și au plecat în liniște, până ce n-au mai fost văzuți.
71. Pe când apostolul, căpitanul și șoferul mergeau mai departe, măgarii sălbatici trăgeau carul în liniște și în mod egal, ca nu cumva să-l tulbure pe apostolul lui Dumnezeu. Când s-au apropiat de poarta cetății, s-au dat la o parte și s-au oprit în fața ușilor casei căpitanului. Nu-mi este cu putință să povestesc ce s-a întâmplat, dar când voi vedea sfârșitul, voi povesti. Deci toată cetatea a venit să vadă măgărițele sălbatice sub jug; și auziseră și ei vestea apostolului că va veni să le viziteze. Și apostolul a întrebat pe căpitan: Unde este locuința ta și unde ne aduci? Iar el i-a răspunsTu însuți știi că noi stăm înaintea ușilor, iar aceștia care prin porunca ta au venit cu tine o știu mai bine decât mine.
72. Și, după ce a spus aceasta, a coborât din car. Apostolul a început deci să spună: Isuse Hristoase, care ești blasfemiat prin necunoașterea ta în această țară; Isuse, a cărui vestire este străină în această cetate; Isuse, care primești toate (Syr. trimiți în fața apostolilor în fiecare țară și în fiecare cetate, și toți cei vrednici ai Tăi sunt slăviți în Tine; Isuse, care ai luat chip și te-ai făcut om și ai fost văzut de noi toți ca să nu ne desparți de dragostea Ta; Tu, Doamne, ești Cel care Te-ai dat pe Tine însuți pentru noi și cu sângele Tău ne-ai cumpărat și ne-ai dobândit ca pe o avere de mare preț; și ce avem noi să-Ți dăm, Doamne, în schimbul vieții Tale pe care ai dat-o pentru noi? Căci ceea ce am vrea noi să dăm, Tu ne-ai dat; și aceasta este ca să ne rugăm de Tine și să trăim.
73. Și după ce a spus acestea, mulți s-au adunat din toate părțile ca să-l vadă pe apostolul noului Dumnezeu. De ce stăm degeaba? Isuse, Doamne, a sosit ceasul; ce vrei să faci? Poruncește deci să se împlinească ceea ce trebuie să se facă. Iar soția căpitanului și fiica ei erau foarte apăsate de draci, încât cei din casă credeau că nu se vor mai scula, căci nu le lăsau să se împărtășească de nimic, ci le aruncau pe paturile lor, fără să recunoască pe nimeni, până în ziua când a venit acolo apostolul. Iar apostolul a zis unuia dintre măgarii sălbatici care erau înjugați la dreapta: Intră înăuntru la poartă și stai acolo și cheamă dracii și spune-le: Iuda Toma, apostolul și ucenicul lui Isus Hristos, zice către voi: Ieșiți de aici, căci pentru voi am fost trimis și eu și cei ce vă aparțin prin neam, ca să vă nimicesc și să vă alung la locul vostru, până ce va veni vremea sfârșitului și vă veți coborî în adâncul întunericului vostru.
74. Și acel măgar sălbatic a intrat, o mare mulțime fiind cu el, și a spus: Vouă vă vorbesc, vrăjmașilor lui Isus, care se numește Hristos; vouă, celor ce vă închideți ochii ca să nu vedeți lumina; vouă vă vorbesc, copii ai gheenei și ai pierzării, celui ce nu încetează de la rău până acum, care mereu își înnoiește lucrările și cele ce se cuvin firii sale; vouă vă vorbesc, cei mai nerușinați, care veți pieri prin propriile voastre mâini. Și ce voi spune despre pieirea și sfârșitul vostru, și ce voi spune, nu știu. Căci sunt multe și nenumărate lucruri și nenumărate la auz; și mai mari sunt faptele voastre decât chinul care vă este rezervat (Syr. oricât de mari ar fi trupurile voastre, ele sunt prea mici pentru retribuțiile voastre). Dar ție îți vorbesc, diavole, și fiului tău care urmează cu tine, căci acum am fost trimis împotriva ta. Și pentru ce să fac eu multe cuvinte despre firea și rădăcina voastră, pe care voi înșivă le știți și nu vă rușinați? Ci Iuda Toma, apostolul lui Hristos Isus, vă spune vouă, cel care prin multă dragoste și afecțiune este trimis aici: Înaintea întregii mulțimi care stă aici, ieșiți afară și spuneți-mi din ce neam sunteți.
75. Și îndată a ieșit femeia cu fiica ei, amândouă ca niște morți și dezonorate la înfățișare; iar apostolul, văzându-le, s-a întristat, mai ales pentru fată, și a zis diavolilor: Să vă ferească Dumnezeu ca pentru voi să fie cruțare sau ispășire, căci voi nu știți să cruțați și nici să aveți milă; ci, în numele lui Isus, plecați de la ele și stați lângă ele. Și după ce apostolul a spus acestea, femeile au căzut jos și au devenit ca moarte, căci nu mai aveau suflare și nici nu mai vorbeau; dar diavolul a răspuns cu glas tare și a zis: Ai venit iarăși aici, cel ce ne batjocorești firea și neamul nostru, ai venit iarăși, cel ce ne spulberi planurile noastre, și după cum înțeleg, nu ai vrea să ne lași deloc să fim pe pământ, dar aceasta în vremea aceasta nu o poți împlini. Și apostolul a ghicit că acest diavol era cel care fusese alungat de la cealaltă femeie.
76. Și diavolul a spus: Te implor, dă-mi voie să plec chiar unde vrei tu, să locuiesc acolo și să iau poruncă de la tine și nu mă voi teme de conducătorul care are autoritate asupra mea. Căci, după cum tu ai venit să propovăduiești vești bune, tot așa și eu am venit să distrug; și după cum, dacă tu nu împlinești voia celui care te-a trimis, el va aduce pedeapsa asupra capului tău, tot așa și eu, dacă nu fac voia celui care m-a trimis, înainte de vremea și timpul stabilit, voi fi trimis la firea mea; și așa cum te ajută Hristosul tău în ceea ce faci, tot așa și tatăl meu mă ajută în ceea ce fac; și așa cum pentru tine pregătește vase vrednice de a fi locuite de tine, tot așa și pentru mine caută vase prin care eu să pot săvârși faptele lui; și așa cum își hrănește și asigură hrana și proviziile pentru supușii săi, tot așa și pentru mine pregătește pedepse și chinuri, cu cei care devin locuințele mele (Syr. cei în care locuiesc); și așa cum pentru răsplata faptelor tale îți dă viața veșnică, tot așa și mie îmi dă ca răsplată a faptelor mele distrugerea veșnică; și așa cum tu te împrospătezi cu rugăciunea ta, cu faptele tale bune și cu mulțumirile spirituale, tot așa și eu mă împrospătez cu crime și adultere și cu jertfe făcute cu vin pe altare (Syr. jertfe și libații cu vin), și așa cum tu convertești oamenii la viața veșnică, tot așa și eu îi pervertesc pe cei care mă ascultă spre pierzanie și chinuri veșnice; și tu primești cele ale tale și eu cele ale mele.
77. Și după ce diavolul a spus aceste lucruri și încă altele, apostolul a spus: Isus îți poruncește prin mine ție și fiului tău să nu mai intrați în locuința omului, ci ieșiți și plecați și locuiți cu totul în afară de locuința oamenilor. Iar diavolii i-au zis: Ne-ai pus nouă o poruncă aspră; dar ce vei face cu cei ce acum sunt ascunși de tine? Căci cei ce au lucrat toate chipurile se bucură de ele mai mult decât tine; și mulți dintre ei se închină mai mult și le împlinesc voia, jertfindu-le și aducându-le mâncare, prin libații, prin vin și apă și prin ofrande. Iar apostolul a zis: Și acestea vor fi acum desființate, împreună cu faptele lor. Și deodată diavolii au dispărut, dar femeile zăceau aruncate pe pământ ca și cum ar fi fost moarte și fără de glas.
78. Și măgarii sălbatici stăteau împreună și nu se despărțeau unul de altul; dar cel căruia i s-a dat vorbirea prin puterea Domnului – în timp ce toți oamenii tăceau și se uitau să vadă ce vor face – măgarul sălbatic a spus apostolului: De ce stai degeaba, apostol al lui Hristos Cel Preaînalt, care te uiți ca să ceri de la El cele mai bune învățături? Pentru ce deci zăbovești? (Syr. ca să îl întrebi și el să îți dea? De ce zăbovești, bunule ucenic?) Căci iată, învățătorul tău dorește să arate prin mâinile tale lucrările sale cele mărețe. De ce zăbovești, vestitor al celui ascuns? căci (Domnul) tău vrea să manifeste prin tine lucrurile Sale cele nespuse, pe care le rezervă celor vrednici de El, ca să le asculte. De ce te odihnești, făcătorule de lucrări mărețe în numele Domnului? Căci Domnul tău te încurajează și naște în tine îndrăzneală. De aceea nu te teme, căci El nu va părăsi sufletul care-ți aparține prin naștere. Începe, așadar, să-L chemi și El te va asculta cu plăcere. De ce stai să te minunezi de toate faptele și lucrările Lui, căci acestea sunt lucruri mărunte pe care le-a arătat prin mijloacele tale. Și ce vei spune despre marile Lui daruri? Căci nu-ți va fi de ajuns să le vestești. Și de ce te minunezi de vindecările trupești pe care le face El (Syr. care se sfârșesc), mai ales când cunoști acea vindecare a Lui, sigură și durabilă, pe care o produce prin propria Lui natură? Și de ce te uiți la această viață vremelnică și nu te gândești la ceea ce este veșnic (Syr. când tu poți să te gândești în fiecare zi la ceea ce este veșnic)?
79. Dar vouă, mulțimilor care stați și vă uitați să-i vedeți pe cei doborâți înviați, vă spun: credeți în apostolul lui Isus Cristos; credeți în învățătorul adevărului, credeți în cel care vă arată adevărul, credeți în Isus, credeți în Cristosul care s-a născut, pentru ca cei născuți să trăiască prin viața lui; care de asemenea a fost ridicat prin copilărie, pentru ca desăvârșirea să se arate prin umanitatea lui (om). El i-a învățat pe ucenicii săi, căci el este învățătorul adevărului și face înțelepți pe cei înțelepți (Syr. care a mers la școală pentru ca prin el să se cunoască înțelepciunea desăvârșită: l-a învățat pe învățătorul său pentru că era învățătorul adevărului și maestrul înțelepților). Care de asemenea a oferit darul în templu pentru ca să arate că toată (fiecare) jertfă era sfințită. Acesta este apostolul Său, propovăduitorul adevărului; acesta este cel care împlinește voia Celui ce L-a trimis. Dar vor veni falși apostoli și profeți ai nelegiuirii, al căror sfârșit va fi potrivit cu faptele lor; predicând într-adevăr și rânduind să fugim de nelegiuire, dar ei înșiși în tot timpul descoperiți în păcate, îmbrăcați într-adevăr cu haine de oaie, dar pe dinăuntru, lupi răpitori. Care nu se mulțumesc cu o singură soție, ci corup multe femei; care, spunând că disprețuiesc copiii, distrug mulți copii (băieți), pentru care vor plăti pedeapsa; care nu se mulțumesc cu bunurile lor, ci doresc ca toate lucrurile nefolositoare să le slujească numai lor; mărturisind că sunt ucenicii Lui; și cu gura lor spun un lucru, dar în inima lor gândesc altceva; îndemnând pe ceilalți oameni să se ferească de rău, dar ei înșiși nu fac nimic bun; care sunt socotiți cumpătați și îndrumă pe ceilalți oameni să se abțină de la curvie, furt și lăcomie, dar în toate aceste lucruri ei înșiși umblă pe ascuns, învățând pe ceilalți oameni să nu le facă.
80. Și după ce măgarul sălbatic a declarat toate aceste lucruri, toți oamenii se uitau la el. Și când acesta a terminat, apostolul a spus: Ce voi gândi despre frumusețea Ta, Isuse, și ce voi spune despre Tine, nu știu, sau mai bine zis nu pot, căci nu am putere să o declar, Hristoase, Cel ce ești în odihnă și numai înțelept, Care numai cunoști lăuntrul inimii și înțelegi gândul. Slavă Ție, milostivule și liniștitule. Slavă Ție, cuvânt înțelept. Slavă milostivirii Tale, care te-ai născut nouă. Slavă milostivirii tale care s-a întins peste noi. Slavă măririi Tale care s-a făcut mică pentru noi. Slavă împăratului Tău cel înalt care s-a smerit pentru noi. Slavă puterii Tale, care a fost înjumătățită pentru noi. Slavă Dumnezeirii Tale care pentru noi s-a arătat în asemănare de om. Slavă bărbăției Tale care a murit pentru noi ca să ne facă pe noi vii. Slavă învierii Tale din morți, căci prin aceasta învierea și odihna vine pentru sufletele noastre. Slavă și laudă (bunăvestire) înălțării Tale la ceruri, căci prin aceasta ne-ai arătat calea înălțimii și ai făgăduit că vom ședea cu Tine de-a dreapta Ta și împreună cu Tine vom judeca cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Tu ești cuvântul ceresc al Tatălui; tu ești lumina ascunsă a înțelegerii, tălmăcitor al căii adevărului, izgonitor al întunericului și ștergător al greșelii.
81. După ce a vorbit astfel, apostolul a stat în picioare deasupra femeilor și a zis: Doamne și Dumnezeul meu, nu sunt despărțit de Tine (sau nu mă îndoiesc de Tine), nici ca un necredincios nu Te chem pe Tine, care ești întotdeauna ajutorul nostru și ajutătorul și înălțătorul nostru; care sufli în noi puterea Ta și ne încurajezi și dai încredere în dragoste robilor Tăi. Te implor, fă ca aceste suflete să fie vindecate și să se ridice și să devină așa cum erau înainte de a fi lovite de diavoli. Și când a vorbit el astfel, femeile s-au întors și s-au așezat. Iar apostolul a poruncit căpitanului ca slujitorii săi să le ia și să le aducă înăuntru (Syr. și să le dea de mâncare, căci nu mai mâncaseră de multe zile). Și după ce au intrat, apostolul a zis măgarilor sălbatici: Urmați-mă. Și au mers după el până ce i-a adus în fața porții. Și, după ce au ieșit, le-a zis: Plecați în pace la pășunile voastre. Așadar, măgarii sălbatici au plecat de bunăvoie, iar apostolul stătea și le păzea ca nu cumva să fie vătămați de cineva, până ce au plecat departe și nu au mai fost văzuți. Și apostolul s-a întors cu mulțimea în casa căpitanului.
Actul al nouălea: despre soția lui Charisius.
82. S-a întâmplat că o femeie, soția lui Charisius, care era lângă rege și care se numea Mygdonia, a venit să vadă și să admire noul nume și noul Dumnezeu care se propovăduia și pe noul apostol care venise să le viziteze țara; și a fost purtată de slujitorii ei; și din cauza mulțimii mari și a drumului îngust nu au putut să o aducă lângă el. Și a trimis la soțul ei să trimită mai mulți care să-i slujească; iar ei au venit și s-au apropiat de ea, apăsând pe oameni și bătându-i. Iar apostolul, văzând aceasta, le-a zis: Pentru ce răsturnați pe cei ce vin să audă cuvântul și sunt dornici de el? Și voi vreți să fiți aproape de mine, dar sunteți departe, precum s-a spus despre mulțimea care a venit la Domnul: Având ochi nu vedeți și având urechi nu auziți; și a zis mulțimilor: Cine are urechi de auzit să audă, să audă; și: Veniți la Mine, toți cei osteniți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă.
83 Și, uitându-se la cei ce o purtau, le-a spus: Această binecuvântare și această avertizare [Aici și în alte locuri există o divergență marcantă între textele din U și P, MSS-ul roman și cel de la Paris: Bonnet le tipărește separat. P este în ansamblu mult mai scurt. Syr. diferă de ambele. Eu urmez U, dar este foarte corupt.] care le-a fost promisă este pentru voi, cei care sunteți acum foarte împovărați. Voi sunteți cei care purtați poveri grele de purtat și sunteți purtați de porunca ei. Și, deși sunteți oameni, ei pun asupra voastră sarcini ca pe niște fiare brute, căci cei care au autoritate asupra voastră cred că nu sunteți oameni ca ei, fie că sunteți robi sau liberi. Căci nici averile nu-i vor folosi pe cei bogați, nici sărăcia nu-i va scăpa pe cei săraci de judecată; nici nu am primit o poruncă pe care să nu o putem împlini, nici nu a pus asupra noastră sarcini grele de purtat, pe care să nu le putem duce; nici zidirea pe care o construiesc oamenii, nici să cioplim pietre și să pregătim case, cum fac meșterii voștri cu știința lor. Ci această poruncă am primit-o de la Domnul, că ceea ce nu ne place nouă, când este făcut de altul, aceasta să nu facem nici unui alt om.
84. Așadar, abțineți-vă mai întâi de la adulter, căci acesta este începutul tuturor relelor, și apoi de la furt, care l-a ademenit pe Iuda Iscarioteanul și l-a dus la spânzurătoare; (și de la lăcomie,) căci toți oamenii care se lasă pradă lăcomiei nu văd ceea ce fac; și de la lăudăroșenie și de toate faptele rele, mai ales cele trupești, prin care vine osânda veșnică. Căci aceasta este cetatea cea mai de seamă a tuturor relelor; și, de asemenea, ea îi aduce pe cei ce-și țin capul (gâtul) sus la tiranie, îi trage în adânc și îi supune sub mâinile ei, încât nu văd ceea ce fac; de aceea lucrurile făcute de ei sunt ascunse de ei.
85. Dar voi faceți-vă bineplăcuți lui Dumnezeu în toate lucrurile bune, în blândețe și liniște, căci pe aceștia îi cruță Dumnezeu și dăruiește viața veșnică și nimicește moartea. Și în blândețea care urmează la toate bunătățile și care biruiește pe toți vrăjmașii și singură primește cununa biruinței: cu blândețe (Syr.) și întinzând mâna către săraci, suplinind lipsa celor nevoiași și împărțind celor ce sunt în nevoi, mai ales celor ce umblă în sfințenie. Căci aceasta este aleasă înaintea lui Dumnezeu și duce la viața veșnică, căci aceasta este înaintea lui Dumnezeu cetatea cea mai de seamă a tuturor bunătăților; căci cei ce nu se străduiesc în cursul (staulul) lui Hristos nu vor dobândi sfințenia. Iar sfințenia s-a arătat de la Dumnezeu, desființând desfrânarea, răsturnând pe vrăjmaș, bine-plăcând lui Dumnezeu, căci ea este o campioană (atletă) invincibilă, având cinste de la Dumnezeu, slăvită de mulți; ea este o ambasadoare a păcii, anunțând pacea; dacă cineva o dobândește pe ea, rămâne fără grijă, plăcând Domnului, așteptând vremea răscumpărării, căci ea nu face nimic rău, ci dă viață, odihnă și bucurie tuturor celor ce o dobândesc. [P nu are nimic din aceasta, iar Syr. are un sens mai bun, dar nu este foarte interesant].
86. Dar blândețea a biruit moartea și l-a adus sub autoritate, blândețea a înrobit pe vrăjmaș (U și P și Syr. prezintă acum același text), blândețea este jugul cel bun; blândețea nu se teme și nu se opune celor mulți; blândețea este pace și bucurie și înălțarea odihnei. Rămâneți deci în sfințenie și primiți libertatea de la mine și apropiați-vă de blândețe, căci în aceste trei capete este înfățișat Hristosul pe care vi-L vestesc. Sfințenia este templul lui Hristos, iar cel ce locuiește în ea o primește ca locuință , pentru că patruzeci de zile și patruzeci de nopți a postit, fără să guste nimic, iar cel ce o păzește va locui în ea ca pe un munte. Iar blândețea este lauda lui, căci a zis lui Petru, tovarășul nostru apostol: Întoarce sabia ta și pune-o iarăși în teaca ei, căci dacă aș fi vrut să fac așa, nu puteam să aduc de la Tatăl Meu mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?
87. Și după ce apostolul a spus aceste lucruri în auzul întregii mulțimi, ei s-au călcat în picioare și s-au apăsat unii pe alții; iar soția lui Charisius, ruda regelui, a sărit de pe scaun și s-a aruncat pe pământ înaintea apostolului, l-a prins de picioare și l-a implorat și a spus: O, ucenic al Dumnezeului celui viu, ai venit într-o țară pustie, căci noi trăim în pustie, fiind asemenea animalelor brute în purtarea noastră, dar acum vom fi mântuiți prin mâinile tale; te rog, așadar, să te gândești la mine și să te rogi pentru mine, ca să vină asupra mea compasiunea Dumnezeului pe care îl propovăduiești și să devin locuința Lui și să mă unesc în rugăciune, nădejde și credință în El, și să primesc și eu pecetea și să devin un templu sfânt și El să locuiască în mine.
88. Și apostolul a spus: Mă rog și vă îndemn pe voi toți, fraților, care credeți în Domnul, și pentru voi, surorilor, care sperați în Hristos, ca în toți să se așeze și să aibă în voi Cuvântul lui Dumnezeu locuință și să aibă în voi locașul său, căci noi nu avem putere asupra lor (Syr. pentru că vi s-a dat putere asupra sufletelor voastre). Și a început a zice către femeia Mygdonia: Ridică-te de pe pământ și compune-te (scoate-ți podoabele, P; fii cu luare-aminte, Syr.). Căci această îmbrăcăminte care se îmbracă nu-ți va fi de folos, nici frumusețea trupului tău, nici îmbrăcămintea ta, nici încă faima rangului tău, nici autoritatea acestei lumi, nici relațiile spurcate cu soțul tău nu-ți vor fi de folos, dacă vei fi lipsită de adevărata părtășie; căci înfățișarea (fantezia) podoabei se pierde, iar trupul se învechește și se schimbă, iar hainele se uzează, iar autoritatea și domnia trec (U corupt; P prescurtat; Syr. are: trece însoțită de pedeapsă, după cum s-a purtat fiecare în ea), iar părtășia procreației trece și ea și este ca o condamnare. Numai Isus rămâne în veci, și cei care speră în El. Astfel a vorbit și a zis femeii: Pleacă în pace și Domnul te va face vrednică de tainele Sale. Dar ea a zis: Mă tem să plec, ca nu cumva să mă părăsești și să te duci la alt neam. Dar apostolul i-a zis: Chiar dacă voi pleca, nu te voi lăsa singură, ci Isus din mila Lui va fi cu tine. Iar ea, căzând la pământ și făcându-i reverență, a plecat la casa ei.
89. Iar Charisius, ruda împăratului Misdaeus, s-a spălat și, întorcându-se, s-a pus la masă. Și a întrebat despre soția sa unde este, căci ea nu ieșise din camera ei ca să-l întâmpine, cum obișnuia. Și roabele ei i-au spus: Nu se simte bine. El a intrat repede în odaie și a găsit-o culcată pe pat și acoperită cu un văl; și, descoperind-o, a sărutat-o, zicând: Pentru ce ești tristă astăzi? Iar ea a răspuns: Nu mă simt bine. Iar el i-a zis: De ce nu ți-ai păstrat deci aparența libertății tale (Syr. să acorzi respectul cuvenit poziției tale de femeie liberă) și ai rămas în casa ta, ci te-ai dus să asculți vorbe deșarte și să privești la lucrări de vrăjitorie? Ci scoală-te și ia cina cu mine, căci nu pot să iau cina fără tine. Dar ea i-a răspuns: Azi refuz, căci mă tem foarte mult.
90. Și când Charisius a auzit aceasta de la Mygdonia, nu a vrut să iasă la cină, ci a cerut slujitorilor săi să o aducă să ia cina cu el (Syr. să-i aducă mâncare ca să poată cina în prezența ei); când au adus-o atunci, el a dorit să ia cina cu el, dar ea s-a scuzat; întrucât atunci nu a vrut, a luat cina singur, spunându-i: Din pricina ta am refuzat să iau cina cu regele Misdaeus, iar tu, nu ai vrut să iei cina cu mine? Dar ea a răspuns: Este pentru că nu mă simt bine. Charisius s-a sculat deci, după cum obișnuia, și a vrut să se culce cu ea, dar ea a spus: Nu ți-am spus că pentru astăzi am refuzat-o?
91: Când a auzit asta, el s-a dus în alt pat și a dormit; și trezindu-se din somn a spus: Doamna mea Mygdonia, ascultă visul pe care l-am văzut. M-am văzut stând la masă lângă regele Misdaeus și un fel de mâncare de tot felul era pus înaintea noastră: și am văzut un vultur coborând din cer și răpind din fața mea și a regelui două potârnichi, pe care le-a pus la inimă; și iarăși a venit peste noi și a zburat pe deasupra noastră, iar regele a poruncit să i se aducă un arc; și vulturul a prins iarăși din fața noastră un porumbel și o porumbiță, iar regele a tras o săgeată spre el, care l-a străpuns de la o parte la alta și nu l-a rănit; și el, nevătămat, s-a ridicat în cuibul său. Iar eu m-am trezit, plin de frică și foarte supărat, pentru că gustasem din potârniche și nu m-a lăsat să o mai duc la gură. Și Mygdonia i-a zis: Visul tău este bun, căci tu în fiecare zi mănânci potârnichi, dar acest vultur nu gustase până acum din potârnichi.
92. Când s-a făcut dimineață, Charisius s-a dus să se îmbrace și și-a încălțat piciorul drept cu pantoful stâng; apoi s-a oprit și i-a spus lui Mygdonia: Ce este deci această problemă? căci uite, visul și această acțiune a mea! Dar Mygdonia i-a zis: Și nici aceasta nu este rău, ci mi se pare foarte bine, căci dintr-o faptă nenorocită se va produce o schimbare spre bine. Și, spălându-și mâinile, s-a dus să-l salute pe regele Misdaeus.
93. La fel și Mygdonia s-a sculat dis-de-dimineață și s-a dus să-l salute pe apostolul Iuda Toma și l-a găsit discutând cu căpitanul și cu toată mulțimea, iar el îi sfătuia și le vorbea despre femeia care l-a primit pe Domnul în sufletul ei, a cărei soție era; iar căpitanul a spus: Ea este soția lui Charisius, ruda împăratului Misdaeus. Și: Bărbatul ei este un om tare și în tot ce spune împăratului îl ascultă; și nu va îngădui ca ea să rămână în acest gând pe care l-a făgăduit, căci de multe ori a lăudat-o înaintea împăratului, zicând: că nu mai este alta ca ea în dragoste; de aceea toate lucrurile pe care i le spui tu îi sunt străine. Dacă cu adevărat și negreșit Domnul a răsărit asupra sufletului ei și a primit sămânța care a fost aruncată asupra ei, ea nu va avea nici o grijă de viața aceasta vremelnică, nici nu se va teme de moarte, și nici Charisius nu va putea să-i facă vreun rău, căci mai mare este cel pe care l-a primit în sufletul ei, dacă l-a primit cu adevărat.
94. Și Mygdonia auzind acestea a spus către apostol: Cu adevărat, domnul meu, am primit sămânța cuvintelor tale și voi face roadă ca o astfel de sămânță. Apostolul zise: Sufletele noastre te laudă și îți mulțumesc, Doamne, căci sunt ale tale; trupurile noastre îți mulțumesc, pe care le-ai socotit vrednice să devină locuința darului tău ceresc. Și a mai zis și celor ce stăteau de față: Binecuvântați sunt cei sfinți, ale căror suflete nu le-au osândit niciodată, căci le-au câștigat și nu sunt dezbinate împotriva lor; binecuvântate sunt duhurile celor curați și cei ce au primit cununa cerească întreagă din lumea (veacul) care le-a fost rânduită; binecuvântate sunt trupurile celor sfinți, căci s-au învrednicit să devină temple ale lui Dumnezeu, ca Hristos să locuiască în ele: fericiți sunteți voi, căci aveți puterea de a ierta păcatele: fericiți sunteți voi dacă nu pierdeți ceea ce vi s-a încredințat, ci bucurându-vă și plecând o duceți cu voi: fericiți sunteți cei sfinți, căci vouă vă este dat să cereți și să primiți: fericiți sunteți cei blânzi, căci pe voi v-a socotit Dumnezeu vrednici să deveniți moștenitori ai împărăției cerești. Fericiți cei blânzi, căci voi sunteți cei ce ați biruit pe vrăjmaș; fericiți cei blânzi, căci veți vedea fața Domnului. Fericiți cei ce flămânziți pentru Domnul, căci pentru voi este pusă odihna și sufletele voastre se bucură de acum înainte. Fericiți cei liniștiți, (căci ați fost socotiți vrednici) să fiți eliberați de păcat [și de schimbul de animale curate și necurate]. Și după ce apostolul a spus aceste lucruri în auzul întregii mulțimi, Mygdonia s-a întărit și mai mult în credința, slava și măreția lui Hristos.
95. Dar Charisius, ruda și prietenul împăratului Misdaeus, a venit la micul său dejun și nu a găsit pe soția sa în casă; și a întrebat pe toți cei care se aflau în casa lui: Unde a plecat stăpâna voastră? Și unul dintre ei a răspuns și a zis: S-a dus la străinul acela. Când a auzit aceasta de la sluga sa, s-a mâniat pe celelalte slugi, pentru că nu i-au spus îndată ce s-a întâmplat; și a șezut și a așteptat-o. Iar când s-a făcut seară și ea a intrat în casă, i-a zis Unde ai fost? Iar ea a răspuns: Cu doctorul. Iar el a zis: Străinul acela este medic? Și ea a răspuns: Da, este doctor de suflete, căci cei mai mulți doctori vindecă trupurile care se dizolvă, dar el sufletele care nu se distrug. Auzind aceasta, Charisius s-a mâniat foarte tare în mintea sa pe Mygdonia din pricina apostolului, dar nu i-a răspuns nimic, căci se temea, căci ea era mai presus de el atât în bogăție, cât și în naștere; dar a plecat la cină, iar ea s-a dus în camera ei. Iar el a zis către slujitori: Chemați-o la cină. Dar ea n-a vrut să vină.
96. Și când a auzit că ea nu vrea să iasă din camera ei, a intrat și i-a spus: De ce nu vrei să iei cina cu mine și poate că nu dormi cu mine, cum se obișnuiește? Da, în privința aceasta am cea mai mare bănuială, căci am auzit că acel vrăjitor și înșelător învață că bărbatul nu trebuie să trăiască cu soția sa, și ceea ce cere firea și a rânduit dumnezeirea, el răstoarnă. Când Charisius a spus aceste lucruri, Mygdonia a tăcut. El i-a spus din nou: Doamna și consoarta mea Mygdonia, nu te lăsa rătăcită de cuvinte înșelătoare și deșarte, nici de faptele de vrăjitorie pe care am auzit că acest om le săvârșește în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh; căci nu s-a auzit încă în lume că cineva ar fi înviat morți, iar, după cum am auzit, se spune despre acest om că învie morți. Iar despre faptul că nu mănâncă și nu bea, să nu credeți că pentru dreptate nu mănâncă și nu bea, ci face aceasta pentru că nu are nimic, căci ce să facă cel ce nu are nici măcar pâinea cea de toate zilele? Și are o singură haină pentru că este sărac, iar în ceea ce privește faptul că nu primește nimic de la nimeni (face aceasta, cu siguranță, pentru că știe în sine că nu vindecă cu adevărat pe nimeni, Syr.).
97. Și când Charisius a spus astfel, Mygdonia a tăcut ca orice piatră, dar s-a rugat, cerând când va fi ziuă, ca să poată merge la apostolul lui Hristos. Iar el s-a retras de la ea și s-a dus la cină cu mintea grea, căci se gândea să se culce cu ea după obicei. Iar când el a ieșit, ea, plecându-și genunchii, s-a rugat, zicând: Doamne Dumnezeule și Stăpâne, Părinte milostiv, Mântuitorule Hristos, dă-mi putere să biruiesc nerușinarea lui Charisius și dă-mi să păzesc sfințenia în care te-ai desfătat, ca și eu prin ea să aflu viața veșnică. După ce s-a rugat astfel, s-a întins pe patul ei și s-a acoperit cu un văl.
98. Dar Charisius, după ce a luat masa, a venit la ea și ea a strigat, zicând: Nu mai ai loc lângă mine, căci mai mare decât tine este Domnul meu Isus, care este cu mine și se odihnește în mine. Iar el a râs și a zis: Bine faci că râzi, zicând: aceasta despre acel vrăjitor, și bine faci că batjocorești pe cel ce zice: Nu aveți viață cu Dumnezeu, dacă nu vă curățați. Și zicând: aceasta, a încercat să se culce cu ea, dar ea nu a răbdat și a strigat cu amar și a zis: Te chem pe tine, Doamne Isuse, nu mă părăsi, căci la tine m-am refugiat, căci atunci când am aflat că tu ești cel ce cauți pe cei ce sunt acoperiți în neștiință și salvezi pe cei ținuți în rătăcire, și acum te rog pe tine, a cărui relatare am auzit-o și am crezut-o, vino în ajutorul meu și salvează-mă de nerușinarea lui Charisius, ca să nu mă biruiască spurcăciunea lui. Și ea și-a lovit mâinile (și-a legat mâinile, Syr.) și a fugit de el goală și, ieșind, a dat jos perdeaua de la cămara patului și a înfășurat-o în jurul ei; și s-a dus la doica ei și a dormit acolo cu ea.
99. Dar Charisius a fost toată noaptea în greutate și și-a lovit fața cu mâinile și voia să se ducă chiar în ceasul acela și să spună regelui despre violența care i se făcuse, dar s-a gândit în sine însuși, zicând: Dacă marea greutate care este asupra mea mă silește să mă duc acum la rege, cine mă va aduce la el? Căci știu că abuzul meu m-a răsturnat de la înalta mea înfățișare și de la slava și măreția mea deșartă și m-a aruncat în această josnicie și a despărțit de mine pe sora mea Mygonia. Da, dacă împăratul însuși ar fi stat în fața doinelor la ceasul acesta, n-aș fi putut ieși să-i răspund. Dar voi aștepta până în zori și știu că orice cer de la rege, el mi-l va acorda; și-i voi spune despre nebunia acestui străin, cum că aruncă cu tiranie în adânc pe cei mari și iluștri. Căci nu aceasta mă întristează pe mine, că sunt lipsit de însoțirea ei, ci pentru ea mă întristez, pentru că măreția ei sufletească este umilită: fiind o doamnă onorabilă, în care nimeni din casa ei nu a găsit vreodată greșeală (condamnare), ea a fugit goală, fugind din propria-i cămăruță și nu știu unde s-a dus; și poate că a înnebunit prin intermediul acelui vrăjitor și, în nebunia ei, a ieșit în piață ca să-l caute, căci nimic nu-i mai atrage iubirea decât el și cele spuse de el.
100. Și astfel a început să se plângă și să spună: Vai de mine, consoarta mea, și de tine în afară de ea, căci prea repede m-am despărțit de tine. Vai de mine, preaiubita mea, căci tu întreci tot neamul meu; nici fiu, nici fiică n-am avut din tine ca să găsesc odihnă în ei; nici un an întreg n-ai locuit cu mine și un ochi rău te-a prins de lângă mine. De te-ar fi răpus violența morții și m-aș fi socotit încă printre regi și nobili; dar să sufăr aceasta din partea unui străin, și parcă e un sclav care a fugit, spre nenorocirea mea și durerea sufletului meu nefericit! Să nu-mi fie nici o piedică până nu-l voi nimici și până nu voi răzbuna această noapte, și să nu fiu binevoitor înaintea regelui Misdaeus dacă nu mă va răzbuna cu capul acestui străin; (și îi voi spune și lui) despre căpitanul Siphor care a fost prilejul acestei întâmplări. Căci prin el a apărut aici străinul, care s-a cazat în casa lui; și sunt mulți care intră și ies, cărora le predă o nouă învățătură, spunând că nimeni nu poate trăi dacă nu renunță la toate averile sale și nu se face renunțator ca și el; și se străduiește să facă pe mulți părtași cu el.
101. Și pe când Charisius se gândea la aceste lucruri, s-a ivit ziua; și după ce a trecut noaptea (?), a îmbrăcat un veșmânt meschin, s-a încălțat și s-a dus abătut și îngândurat să-l salute pe rege. Și când l-a văzut regele, a zis: Pentru ce ești trist și vii în asemenea haine? și văd că ți s-a schimbat fața. Iar Charisius a zis către rege: Am să-ți spun un lucru nou și o nouă pustiire pe care a adus-o Siphor în India, un evreu vrăjitor, pe care îl are șezând în casa lui și care nu se depărtează de el; și mulți sunt acolo care intră la el; pe care îi învață și despre un Dumnezeu nou și le pune legi noi, cum nu s-au mai auzit până acum, mântuind: Este cu neputință să intrați în viața cea veșnică pe care v-o vestesc, dacă nu vă veți scăpa de nevestele voastre și, de asemenea, nevestele de soții lor. Și s-a întâmplat că și nefericita mea soție s-a dus la el și s-a făcut ascultătoare a cuvintelor lui și le-a crezut, iar noaptea m-a părăsit și a fugit la străin. Dar tu trimite după Siphor și după vrăjitorul acela care este ascuns cu (în) el și vizitează-l (?) pe capul lor, ca să nu piară toți cei din neamul nostru.
102. Și când a auzit Misdaeus, prietenul său, i-a spus: Nu te întrista și nu te îngrețoșa, căci voi trimite după el și te voi răzbuna, iar tu vei avea din nou pe soția ta, iar pe ceilalți care nu pot, îi voi răzbuna eu. Împăratul a ieșit și a șezut pe scaunul de judecată și, după ce s-a așezat, a poruncit să fie chemat căpitanul Siphor. Deci, mergând ei la casa lui, l-au găsit șezând la dreapta apostolului și pe Mygdonia la picioarele lui, ascultându-l împreună cu toată mulțimea. Iar cei trimiși de împărat au zis către Siphor: Șezi aici ascultând cuvinte deșarte, iar împăratul Misdaeus, în mânia sa, se gândește să te nimicească din pricina acestui vrăjitor și înșelător pe care l-ai adus în casa ta? Și auzind aceasta, Siphor a fost doborât, nu din pricina amenințării împăratului împotriva lui, ci pentru apostol, pentru că împăratul era dispus contrar lui. Și a zis către apostol: Sunt mâhnit în privința ta, căci ți-am spus de la început că femeia aceea este soția lui Charisius, prietenul și ruda regelui, și că el nu se va sili să împlinească ceea ce a făgăduit și tot ce cere de la rege îi dăruiește. Nu te teme de nimic, ci crede în Isus care pledează pentru noi toți, căci la adăpostul Lui ne-am adunat. Iar Siphor, auzind aceasta, și-a pus haina pe el și s-a dus la împăratul Misdaeus,
103. Și apostolul a întrebat pe Mygdonia: Care a fost pricina pentru care soțul tău s-a mâniat pe tine și a născocit aceasta împotriva noastră? Iar ea a răspuns: Pentru că nu m-am predat corupției (distrugerii) lui, căci el a vrut aseară să mă subjuge și să mă supună patimii pe care o slujește, iar cel căruia i-am încredințat sufletul meu m-a scăpat din mâinile lui, iar eu am fugit de el goală și am dormit cu doica mea; dar ceea ce i s-a întâmplat nu știu pentru ce a pus la cale aceasta. Apostolul zice: Aceste lucruri nu ne vor face rău, ci crede în Isus și El va răsturna mânia lui Charisius, nebunia și imboldul lui, și-ți va fi tovarăș pe calea cea înfricoșătoare, te va călăuzi în împărăția Lui și te va duce la viața veșnică dându-ți acea încredere care nu trece și nu se schimbă.
104. Siphor a stat înaintea împăratului și l-a întrebat: Cine este vrăjitorul acela și de unde și ce învață cel pe care îl ai la pândă în casa ta? Și Siphor a răspuns împăratului: Tu nu ignori, împărate, ce necazuri și supărări am avut eu, împreună cu prietenii mei, în legătură cu soția mea, pe care tu o știi și mulți alții o țin minte, și în legătură cu fiica mea, pe care o prețuiesc mai mult decât toate averile mele, ce vreme și ce încercare am suferit, căci am ajuns de râs și de blestem în toată țara noastră. Și am auzit vestea despre acest om și m-am dus la el și l-am rugat, l-am luat și l-am adus aici. Și pe când veneam pe drum am văzut lucruri minunate și uimitoare; și aici mulți au auzit și despre măgarul sălbatic și despre acel diavol pe care l-a alungat, și a vindecat pe soția și pe fiica mea, și acum sunt întregi; și nu a cerut nici o răsplată, ci cere credință și sfințenie, ca oamenii să devină părtași cu el în ceea ce face; și pe acesta îl învață să se închine și să se teamă de un singur Dumnezeu, stăpânul tuturor lucrurilor, și de Isus Hristos, Fiul Său, ca să aibă viață veșnică. Iar ceea ce mănâncă el este pâine și sare, iar băutura lui este apă, de seara până seara, și face multe rugăciuni; și tot ce cere de la Dumnezeul său, îi dă. Și învață că acest Dumnezeu este sfânt și puternic, și că Hristos este viu și face viu, de aceea și pe cei de față îi învrednicește să vină la El cu sfințenie, cu curăție, cu dragoste și cu credință.
105. Și auzind împăratul Misdaeus aceste lucruri de la Siphor, a trimis mulți soldați la casa căpitanului Siphor, ca să aducă pe apostolul Toma și pe toți cei ce se aflau acolo. Și au intrat cei trimiși și l-au găsit pe el învățând mult popor, iar Mygdonia ședea la picioarele lui. Iar ei, văzând mulțimea cea mare care era în jurul lui, s-au temut și, plecând la împăratul lor, au zis: N-am îndrăznit să-i spunem nimic, căci era o mare mulțime în jurul lui, iar Mygdonia ședea la picioarele lui și asculta cele spuse de el. Iar când au auzit aceste lucruri regele Misdaeus și Charisius, Charisius a sărit din fața regelui și a atras cu el mult popor și a zis: Îl voi aduce, împărate, și pe el și pe Mygdonia, căreia i-a luat înțelegerea. Și a venit la casa căpitanului Siphor, foarte tulburat, și l-a găsit pe el (Toma) învățând, dar pe Mygdonia nu a găsit-o, căci ea se retrăsese în casa ei, aflând că s-a spus soțului ei că se află acolo.
106. Și Charisius i-a spus apostolului: Ridică-te, ticălosule, distrugătorule și vrăjmaș al casei mele; pentru mine vrăjitoria ta nu-mi face rău, căci voi pedepsi vrăjitoria ta asupra capului tău. Și zicând el așa, apostolul s-a uitat la el și i-a zis: Amenințările tale se vor întoarce asupra ta, mie nu-mi vei face nici un rău, căci mai mare decât tine și decât împăratul tău și decât toată oastea ta este Domnul Isus Hristos, în Care mă încred. Și Chalisius a luat o batistă (turban, Syr.) de la unul din sclavii săi și a aruncat-o la gâtul apostolului, zicând: Halește-l și adu-l de aici; să văd dacă Dumnezeul lui este în stare să-l scape din mâinile mele. Și l-au ridicat și l-au dus la regele Misdaeus. Și apostolul a stat în picioare înaintea împăratului, iar împăratul i-a zis: Spune-mi cine ești tu și cu ce putere faci aceste lucruri. Dar apostolul a tăcut. Iar regele a poruncit ofițerilor (supușilor) săi să fie biciuit cu o sută douăzeci și opt (o sută cincizeci, Syr.) de lovituri, să fie legat și aruncat în temniță; și, legându-l, l-au dus. Și regele și Charisius s-au gândit cum să-l dea la moarte, căci mulțimea se închina lui ca unui Dumnezeu. Și s-au gândit să zică: Străinul a hulit pe rege și este un înșelător.
107. Dar apostolul s-a dus la închisoare bucuros și exultând și a zis: Te laud, Isuse, pentru că nu numai că m-ai învrednicit să cred în tine, ci și să îndur multe pentru tine. Îți mulțumesc deci, Doamne, că te-ai îngrijit de mine și mi-ai dat răbdare: Îți mulțumesc, Doamne, că de dragul Tău sunt numit vrăjitor și vrăjitor. Primește-mă, așadar, cu binecuvântarea (Syr. lasă-mă să primesc din binecuvântare) celor săraci și cu odihna celor obosiți și cu binecuvântările celor pe care oamenii îi urăsc și îi prigonesc și îi ocărăsc și îi batjocoresc și spun cuvinte rele despre ei. Căci iată, din pricina Ta sunt urât, iată, din pricina Ta sunt tăiat dintre cei mulți și din pricina Ta mă numesc unul ca mine, așa cum nu sunt.
108. Și pe când se ruga, toți prizonierii se uitau la el și îl rugau să se roage pentru ei; și după ce s-a rugat și s-a așezat, a început să rostească un psalm în felul acesta:
[Urmează aici Imnul Sufletului: o compoziție foarte remarcabilă, la origine siriacă și cu siguranță mai veche decât Faptele Apostolilor, cu care nu are nici o legătură reală. Îl avem în greacă într-un manuscris, Vallicellian, și într-o parafrază a lui Nicetas din Tesalonic, găsită și editată de Bonnet].
1 Când eram un copil mic
în palatul Tatălui meu
2 și mă odihneam în bogăția și luxul celor care mă îngrijeau,
din Orient, țara noastră natală, părinții mei m-au aprovizionat și m-au trimis.
4 Și din bogăția acelor comori ale lor au pus laolaltă o sarcină
5 deopotrivă mare și ușoară, ca să o pot duce singur.
6 Aurul este încărcătura, de la cei de sus (sau din țara elenilor sau a galeșilor),
și argintul din marile comori (sau de la Gazzak cel mare)
7 și pietre, calcedonii de la indieni
și perle de la Kosani (Kushan).
8 Și m-au înarmat cu adamant
9 și mi-au scos (Gr. au pus pe mine) haina împodobită cu pietre prețioase, poleită cu aur, pe care mi-o făcuseră pentru că mă iubeau
10 și haina de nuanță galbenă, făcută pentru statura mea.
11. Și au făcut cu mine un legământ și l-au înscris pe înțelesul meu, ca să nu-l uit, și au zis:
12 Dacă te vei coborî în Egipt și vei aduce înapoi de acolo o singură perlă
13 care este acolo încununată de șarpele devorator
14 să îmbraci haina împodobită cu pietre prețioase și haina pe care se sprijină (sau care este pe ea)
15 și să devii împreună cu fratele tău care este alături de noi (Gr. de bine amintit) un moștenitor (Gr. herald) în regatul nostru.
109. 16. Și am ieșit din Răsărit pe un drum greu și înfricoșător, cu două călăuze
17 și eram neexperimentat în a călători pe el.
18. Și am trecut pe lângă hotarele Mosaniului (Maishan), unde este stațiunea negustorilor din Orient,
19 și am ajuns în țara babilonienilor.
20 Dar când am intrat în Egipt, m-au părăsit călăuzele care călătoriseră cu mine.
21 Și am pornit pe calea cea mai rapidă spre șarpe, și lângă gaura lui am rămas
22 veghind ca el să adoarmă și să se culce, ca să-mi iau perla de la el.
23. Și pentru că eram singur, mi-am făcut un aspect ciudat și m-am arătat ca un străin poporului meu.
24 Și acolo am văzut pe ruda mea de la Răsărit, pe cel născut liber
25 un flăcău cu har și frumusețe, un fiu de prinți (sau un uns).
26 El a venit la mine și a locuit cu mine,
27 și l-am avut ca tovarăș și l-am făcut prietenul meu și părtaș la călătoria mea (sau la marfă).
28. Și i-am poruncit să se ferească de egipteni și să nu se împărtășească din acele lucruri necurate (sau să se împreuneze cu acei oameni necurați).
29. Și m-am îmbrăcat cu hainele lor, ca să nu par ciudat, ca unul care venise din afară
30 ca să recuperez perla; și ca nu cumva egiptenii să trezească șarpele împotriva mea.
31 Dar, nu știu cu ce prilej, au aflat că nu eram din țara lor.
32 Și, cu viclenie, au amestecat pentru mine o înșelăciune, și am gustat din mâncarea lor.
33 Și nu am mai știut că sunt fiul unui împărat și am devenit robul împăratului lor.
34. Și am uitat și perla pentru care mă trimiseseră părinții mei,
35 și, din cauza greutății mâncării lor, am căzut într-un somn adânc.
110. 36. Dar când mi s-a întâmplat acest lucru, și părinții mei au fost atenți și s-au întristat pentru mine
37 și s-a publicat o proclamație în regatul nostru, ca toți să se întâlnească la ușile noastre.
38. Și atunci împărații Parthiei și cei care purtau funcții și cei mari din Orient
39 au luat o hotărâre cu privire la mine, ca să nu fiu lăsat în Egipt,
40 și căpeteniile mi-au scris însemnând astfel (și fiecare nobil a semnat cu numele său, Syr.):
41 De la (tatăl (tău), Regele împăraților, și de la mama ta, care domnește în Orient,
42 și a fratelui tău care este al doilea pentru noi; către fiul nostru care este în Egipt, pace.
43 Scoală-te și trezește-te din somn și ascultă cuvintele scrisorii
44 și adu-ți aminte că ești un fiu de împărați; iată, ai ajuns sub jugul robiei.
45 Adu-ți aminte de perla pentru care ai fost trimis în Egipt (Gr. pune acest lucru după 46).
46 Adu-ți aminte de haina ta poleită cu aur,
47 numele tău este numit în cartea vieții,
48 și cu fratele tău pe care l-ai primit în împărăția noastră.
111. 49 și regele [în calitate de ambasador] a pecetluit-o
50 din cauza celor răi, chiar a copiilor babilonieni și a demonilor tirani din Labirint (Sarbug, Syr.).
51 52 A zburat și s-a aprins lângă mine și s-a transformat în toată vorbirea >.
53 Și eu, la glasul ei și la simțirea ei, m-am trezit din somn
54 și am luat-o în sus și am sărutat-o și am citit-o.
55 Și era scris despre ceea ce era înscris în inima mea.
56 Și mi-am amintit imediat că eram un fiu de împărat și libertatea mea tânjea (căuta) după felul ei.
57 Mi-am adus aminte și de perla pentru care am fost trimis în Egipt
58 și am început (sau am venit) cu farmece împotriva șarpelui teribil,
59 și l-am învins (sau l-am adormit) numind numele Tatălui meu asupra lui,
60.
61. Și am prins perla și m-am întors să o duc părinților mei.
62. Și am dezbrăcat haina murdară și am lăsat-o în țara lor,
63 și mi-am îndreptat imediat drumul spre lumina patriei mele din Răsărit.
64. Și pe drum am găsit scrisoarea care mă trezise,
65 și aceasta, așa cum luase glas și mă ridicase când dormeam, tot așa m-a călăuzit și ea cu lumina care venea din ea.
66 Căci, uneori, veșmântul regal de mătase în fața ochilor mei,
67
68 și cu iubire mă conducea și mă trăgea mai departe,
69 am trecut prin Labirint (Sarbug) și am lăsat Babilonul la stânga mea
70 și am ajuns la Meson (Mesene; Maishan) cel mare,
71 care se află pe malul mării,
72 73 de pe înălțimile Warkanului (Hyrcania?) trimiseseră părinții mei acolo
74 prin mâna vistiernicilor lor, cărora le-au încredințat-o din cauza credincioșiei lor>.
75 Dar eu nu mi-am amintit de strălucirea ei, căci eram încă un copil și foarte tânăr când o lăsasem în palatul tatălui meu,
76 dar, deodată, [când] am văzut haina făcută ca în oglindă, așa cum fusese în oglindă.
77 Și am privit pe ea în întregime pe mine însumi (sau am văzut-o în întregime în mine însumi) și m-am cunoscut și m-am văzut pe mine însumi prin ea,
78 că eram despărțiți, fiind de una singură; și iarăși eram una în aceeași formă.
79 Da, și trezorierii care mi-au adus haina
80 am văzut că erau doi, dar o singură formă era pe amândoi, un singur semn regal era pus pe amândoi.
81 Banii și bogățiile le aveau în mâinile lor și mi-au plătit prețul cuvenit,
82 și haina cea frumoasă, care era pestriță cu culori strălucitoare
83 cu aur, cu pietre prețioase și cu perle de o nuanță frumoasă
84 erau prinse deasupra (sau la înălțime)
85.
86. Și asemănarea Regelui împăraților era în toată ea.
87 Pietrele de safir erau așezate potrivit în ea deasupra (sau, ca și piatra de safir erau și nuanțele ei multiple).
88. Și iarăși am văzut că în tot cuprinsul ei erau trimise mișcări de cunoaștere,
89 și era gata să rostească cuvinte.
90 Și am auzit-o vorbind:
91 Eu sunt din cel care este mai viteaz decât toți oamenii, pentru care am fost ridicat împreună cu însuși Tatăl.
92 Și i-am perceput de asemenea statura (așa că Gr.- Syr. Am perceput în mine însumi că statura mea creștea în conformitate cu lucrarea lui).
93 Și toate mișcările sale împărătești se odihneau asupra mea în timp ce creștea spre impulsul său (Și cu mișcările sale împărătești se întindea spre mine).
94 Și se grăbea, întinzându-se din mâna celui care voia să o primească
95 și și pe mine mă trezea dorința de a porni în întâmpinarea ei și de a o primi.
96 Și m-am întins și am primit-o și m-am împodobit cu frumusețea culorilor ei (în cea mai mare parte Syr.; Gr. corupt)
97 și în haina mea regală, excelând în frumusețe, m-am îmbrăcat cu totul.
98 Și după ce am îmbrăcat-o, m-am înălțat la locul de pace (sahltation) și de omagiere
99 și mi-am plecat capul și m-am închinat strălucirii Tatălui care mi-o trimisese.
100 pentru că eu împlinisem poruncile Lui și El, la fel, ceea ce promisese,
101 și la ușile palatului său, care era de la început, m-am amestecat printre ,
102 și el s-a bucurat de mine și m-a primit cu el în palatul său,
103 și toți slujitorii lui îl laudă cu glasuri dulci.
104 Și mi-a făgăduit că împreună cu el voi fi trimis la porțile regelui,
105 pentru ca împreună cu darurile mele și cu perla mea să ne înfățișăm înaintea regelui.
[Imediat după aceasta, în siriacă, urmează o Cântare de laudă a apostolului Toma, care constă din patruzeci și două de aserțiuni de laudă și patru clauze finale (Wright, pp. 245-51). Nu are nicio legătură cu Faptele Apostolilor și nu este în sine atât de remarcabil încât să fie necesar să fie inserat aici].
114. Și Charisius s-a dus acasă bucuros, gândindu-se că soția lui va fi cu el și că ea a redevenit așa cum era înainte, chiar înainte de a auzi cuvântul divin și de a crede în Isus. Și mergând el, a găsit-o cu părul răvășit și cu hainele rupte și, văzând aceasta, i-a zis: Doamna mea Mygdonia, pentru ce te ține această boală crudă și pentru ce ai făcut aceasta? Eu sunt bărbatul tău de la fecioria ta și atât zeii cât și legea îmi dăruiesc să am stăpânire peste tine, ce este această mare nebunie a ta, încât ai ajuns de batjocură în tot neamul nostru? Ci depărtează grija care vine de la acel vrăjitor și voi îndepărta fața lui din mijlocul nostru, ca să nu-l mai vezi.
115. Dar Mygdonia, când a auzit aceasta, s-a dat la durere, gemând și plângându-se, iar Charisius a spus din nou: Oare am greșit atât de mult față de zei încât m-au chinuit cu o asemenea boală? Care este marea mea ofensă, încât m-au aruncat într-o asemenea umilință? Te implor. Mygdonia nu-mi mai tranșează sufletul cu vederea jalnică a ta și cu înfățișarea ta meschină și nu-mi chinui inima cu grija pentru tine. Eu sunt Charisius, soțul tău, pe care tot neamul îl cinstește și se teme. Ce trebuie să fac? Nu știu încotro să mă îndrept. Ce să mă gândesc? Să tac și să îndur? Dar cine poate răbda când oamenii îi iau comoara? Și cine poate îndura să piardă dulceața ta? Și ce-mi rămâne? (Syr. frumusețile tale care sunt mereu înaintea mea) parfumul tău este în nările mele, și fața ta luminoasă este fixată în ochii mei. Ei îmi iau sufletul, iar trupul frumos pe care mă bucuram să-l văd îl distrug, iar pe cel mai ascuțit dintre ochi îl orbesc și îmi taie mâna dreaptă: bucuria mea se transformă în durere și viața mea în moarte, iar lumina ei se colorează (?) în întuneric. Să nu se mai uite de acum înainte la mine nici un om dintre voi, rudele mele; de la voi nu mi-a venit niciun ajutor, și nici nu mă voi mai închina de acum înainte zeilor răsăriteni care m-au învăluit în asemenea nenorociri, nici nu mă voi mai ruga lor și nici nu le voi mai aduce jertfe, căci am rămas fără soțul meu. Și ce să mai cer de la ei, căci toată slava mea a fost luată, deși sunt prinț și sunt alături de rege în putere, dar Mygdonia m-a făcut să fiu nimicit și mi-a luat toate aceste lucruri. (De ar orbi cineva unul din ochii mei, și ochii tăi să mă privească așa cum se cuvine, Syr. care are mai multe clauze, în același sens).
116. Și în timp ce Charisius vorbea astfel cu lacrimi, Mygdonia ședea tăcută și privea la pământ; și iarăși a venit la ea și i-a spus: Doamna mea Mygdonia, cea mai dorită de mine, adu-ți aminte că dintre toate femeile care sunt în India te-am ales și te-am luat pe tine ca pe cea mai frumoasă, deși aș fi putut să mă unesc în căsătorie cu multe altele mai frumoase; dar totuși mint, Mygdonia, căci pe zei nu ar fi fost cu putință să găsesc alta ca tine în țara Indiei; dar vai de mine mereu, căci nu-mi răspunzi nici măcar o vorbă; dar dacă vrei, insultă-mă, ca să mi se îngăduie numai o vorbă de la tine. Uită-te la mine, căci sunt mai frumoasă decât vrăjitorul acela, dar tu ești averea și cinstea mea, și toți oamenii știu că nu există nimeni ca mine, iar tu ești neamul și rasa mea, și iată că el te ia de la mine.
117. Și după ce Charisius a spus astfel, Mygdonia i-a spus: Cel pe care-l iubesc eu este mai bun decât tine și decât averea ta; căci averea ta este de pe pământ și se întoarce pe pământ; dar cel pe care-l iubesc eu este din cer și mă va lua cu el în cer. Bogăția ta va dispărea, frumusețea ta va dispărea, și hainele tale, și multele tale lucrări, și vei rămâne singur, gol, cu fărădelegile tale. Nu-mi aduce aminte de faptele tale (față de mine), căci mă rog Domnului să te uit, ca să nu-mi mai amintesc de plăcerile de mai înainte și de obiceiurile trupului, care vor trece ca o umbră, dar numai Isus rămâne în veci, și sufletele care nădăjduiesc în El. Isus însuși mă va lăsa de rușinoasele decăderi pe care le-am făcut cu tine. Auzind acestea, Charisius s-a întors la somn, supărat (dizolvat) în suflet, zicându-i: Gândește-te singură toată noaptea aceasta și dacă vei fi cu mine așa cum erai mai înainte și nu-l vei vedea pe vrăjitorul acela, voi face totul după gândul tău, iar dacă îți vei îndepărta afecțiunea ta de la el, îl voi scoate din închisoare și-l voi lăsa să plece și se va muta în altă țară, iar eu nu te voi supăra, căci știu că faci mult caz de străin. Și nu cu tine s-a întâmplat mai întâi această întâmplare, căci și pe multe alte femei le-a înșelat cu tine, iar ele s-au trezit și s-au întors la ele însele; să nu faci deci nimic din cuvintele mele și să mă faci de ocară printre indieni.
118. Și Charisius, după ce a vorbit astfel, s-a culcat, dar ea a luat zece denari (20 zuze, Syr.) și s-a dus în secret să-i dea temnicerilor ca să intre la apostol. Dar pe drum a venit Iuda Toma și a întâmpinat-o. Ea, văzându-l, s-a temut, căci credea că este unul dintre dregători, căci o lumină mare mergea înaintea lui. Iar ea, fugind, își zicea: te-am pierdut, sufletul meu nefericit, căci nu vei mai vedea pe Iuda, apostolul celor vii, și încă nu ai primit pecetea cea sfântă. Și, fugind, a alergat într-un loc îngust și acolo s-a ascuns, zicând: Mai bine aș alege să fiu ucisă (luată) de cel mai sărac, pe care este cu putință să-l conving, decât să cad în mâna acestui puternic conducător, care va disprețui darurile.
Actul al zecelea: în care Mygdonia primește botezul.
119. Și pe când Mygdonia gândea astfel cu sine însăși, Iuda a venit și a stat deasupra ei, iar ea, văzându-l, s-a speriat și a căzut jos și a rămas fără viață de spaimă. Dar el, stând lângă ea, a luat-o de mână și i-a zis: Nu te teme, Mygdonia: Isus nu te va părăsi, nici Domnul căruia i-ai încredințat sufletul tău nu te va trece cu vederea. Odihna Lui plină de compasiune nu te va părăsi; cel bun nu te va părăsi, pentru bunătatea Lui, nici cel bun pentru bunătatea Lui. Ridică-te deci de pe pământ, tu care te-ai făcut cu totul mai presus de el; privește la lumină, căci Domnul nu lasă pe cei ce-L iubesc să umble în întuneric; privește pe Cel ce călătorește cu robii Săi, că le este apărător în primejdii. Și ridicându-se Mygdonia, s-a uitat la el și a zis: Unde te-ai dus, domnul meu, și cine este cel ce te-a scos din închisoare ca să vezi soarele? Iuda Toma i-a zis: Domnul meu Isus este mai puternic decât toate puterile și decât toți împărații și conducătorii.
120. Și Mygdonia a zis: Dă-mi pecetea lui Isus Hristos și voi (mă voi lăsa) primi darul din mâinile tale înainte de a pleca din viață. Și luându-l cu sine și intrând în curte, a trezit pe doica sa, zicându-i: Narcia (Gr. Marcia), mama și doica mea, toate slujbele și răgazurile pe care mi le-ai făcut din copilărie și până la vârsta de acum sunt deșarte și pentru ele îți datorez mulțumiri vremelnice; fă și acum pentru mine un răvaș, ca să primești în veci răsplată de la Cel ce dă daruri mari. Iar Narcia, ca răspuns, zice: Ce voiești, fiica mea Mygdonia, și ce se va face pentru plăcerea ta, căci onorurile pe care mi le-ai făgăduit mai înainte, străinul nu te-a lăsat să le împlinești și m-ai făcut de ocară în tot neamul. Și acum ce este acest lucru nou pe care mi-l poruncești? Și a zis Mygdonia: Fă-te părtaș cu mine la viața veșnică, ca să primesc de la tine hrană desăvârșită; ia pâine și adu-mi-o, și vin amestecat cu apă, și cruță-mi libertatea mea (miluiește-mă pe mine, o femeie născută liberă, Syr.). Iar doica a zis: Îți voi aduce multe pâini și pentru apă garafe de vin și-ți voi împlini dorința ta. Garafe nu doresc, nici pâini multe, ci numai atât: adu vin amestecat cu apă și o pâine, și untdelemn.
121. Și după ce Narcia a adus acestea, Mygdonia a stat înaintea apostolului cu capul descoperit; iar el a luat untdelemnul și l-a turnat pe capul ei, zicând: Tu, untdelemn sfânt dat nouă spre sfințire, taină tainică prin care ni s-a arătat crucea, tu ești cel ce îndrepți membrele strâmbe, tu ești cel ce umilești (înmoaie) lucrurile (lucrările) grele, tu ești cel ce arăți comorile ascunse, tu ești germenele bunătății; să vină puterea ta, să se întărească asupra slugii tale Mygdonia și să o vindeci prin această libertate. Și după ce s-a turnat untdelemnul peste ea, a pus pe doica ei să o dezbrace și să o încingă cu o pânză de in; și era acolo un izvor de apă pe care s-a suit apostolul și a botezat pe Mygdonia în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și după ce a botezat-o și a îmbrăcat-o, a frânt pâinea și a luat un pahar cu apă și a făcut-o părtașă la trupul lui Hristos și la paharul Fiului lui Dumnezeu și a zis: Ai primit pecetea ta, ia pentru tine viața veșnică. Și îndată s-a auzit de sus un glas care zicea: Da, amin. Narcia, auzind acel glas, s-a mirat și l-a rugat pe apostol ca să primească și ea pecetea, iar apostolul i l-a dat și a zis: Grija Domnului să fie asupra ta ca și asupra celorlalți.
122. După ce a făcut acestea, apostolul s-a întors la închisoare și a găsit ușile deschise și pe gardieni încă dormind. Și Toma a zis: Cine este ca tine, Dumnezeule, care nu-ți reții afecțiunea și grija ta iubitoare față de cineva care este ca tine, milostivule, care ai izbăvit făpturile tale din rău. Viața care a supus moartea, odihna care a sfârșit truda. Slavă Unuia-Născut din Tatăl. Slavă milostivului care a fost trimis din inima Lui. Și după ce a spus acestea, gardienii s-au trezit și au văzut toate ușile deschise, iar prizonierii <+ adormiți, Syr.>, și au zis în sine: Oare nu noi am închis ușile? Și cum de sunt acum deschise și prizonierii înăuntru?
123 Dar, în zori, Charisius s-a dus la Mygdonia , și i-a găsit rugându-se și spunând: O, nou Dumnezeu care prin străin ai venit aici la noi, Dumnezeu ascuns al locuitorilor din India (Syr. de care ești ascuns); Dumnezeu care ți-ai arătat slava ta prin apostolul tău Toma, Dumnezeu a cărui relatare am auzit-o și am crezut în tine; Dumnezeu, la care am venit să ne mântuim; Dumnezeu, care din iubire de oameni și din milă te-ai coborât până la micimea noastră; Dumnezeu care ne-ai căutat atunci când noi nu-l (te) cunoșteam; Dumnezeu care locuiești în înălțimi și de care nu se ascund adâncurile: îndepărtează de la noi nebunia lui Charisius. Iar Charisius auzind aceasta a zis către Mygdonia: Pe bună dreptate mă numești rău, nebun și spurcat, căci dacă n-aș fi suportat neascultarea ta și nu ți-aș fi dat libertate, n-ai fi chemat pe Dumnezeu împotriva mea și n-ai fi pomenit numele meu înaintea lui Dumnezeu. Dar crede-mă, Mygdonia, că în acel vrăjitor nu este nici un folos și ceea ce promite să îndeplinească nu poate; dar eu voi îndeplini înaintea ochilor tăi tot ceea ce promit, ca tu să crezi și să suporți cuvintele mele și să fii pentru mine așa cum ai fost mai înainte.
124. Și apropiindu-se, a rugat-o din nou, zicând: Dacă vei fi încredințată de mine, de acum înainte nu voi mai avea nici o supărare; adu-ți aminte de ziua aceea când m-ai întâlnit prima dată; spune adevărul: ți-am fost eu mai frumos atunci, sau Isus acum? Și Mygdonia a răspuns: Acel timp își cerea cele de trebuință, dar și acesta; acela era timpul începutului, dar acesta al sfârșitului; acela era timpul vieții vremelnice, acesta al celei veșnice; acela al plăcerii care trece, dar acesta al plăcerii care rămâne pentru totdeauna; acela, al zilei și al nopții, acesta al zilei fără de noapte. Ai văzut acea căsătorie care era trecătoare, și aici, și singură, dar aceasta continuă pentru totdeauna; acela era un parteneriat al corupției, dar acesta al vieții veșnice; acei miri (și acele domnișoare) erau bărbați și femei de timp, dar aceștia rămân până la sfârșit. Acea căsătorie pe pământ așază roua picurătoare a iubirii de oameni (Syr. Acea uniune era întemeiată pe pământ, unde există o apăsare neîncetată; aceasta este întemeiată pe podul de foc peste care se presară harul: ambele corupte); acea cămară de mireasă este dărâmată din nou, dar aceasta rămâne pentru totdeauna; acel pat a fost întinat cu cuverturi (care îmbătrânesc), dar aceasta cu dragoste și credință. Tu ești un mire care trece și se dizolvă (se schimbă), dar Isus este un mire adevărat, care rămâne pentru totdeauna nemuritor; acea zestre era din bani și haine care îmbătrânesc, dar aceasta este din cuvinte vii care nu trec niciodată.
125. Și auzind Charisius aceste lucruri, s-a dus la rege și i-a spus toate, iar regele a poruncit să fie adus Iuda, ca să-l judece și să-l nimicească. Răbdare puțin, împărate, și mai întâi convinge-l pe cel ce-l face să se teamă, ca să convingă pe Mygdonia să fie pentru mine ca odinioară. Iar Misdaeus a trimis și a adus pe apostolul lui Hristos și toți prizonierii s-au mâhnit că apostolul s-a depărtat de ei, căci tânjeau după el, zicând: Chiar și mângâierea pe care o aveam au luat-o de la noi.
126. Și Misdaeus a zis lui Iuda: Pentru ce înveți tu această învățătură nouă, pe care o urăsc și zeii și oamenii și care nu are nici un folos? Și Iuda a zis: Ce rău învăț eu? Și Misdaeus a zis: Tu înveți, zicând: că oamenii cu Dumnezeul pe care îl propovăduiești. Iuda a zis: Adevărat spui, împărate, așa învăț eu. Căci, spune-mi, nu te-ai mâniat pe ostașii tăi dacă te așteaptă în haine murdare? Dacă tu, fiind rege al pământului și întorcându-te pe pământ, ceri supușilor tăi să fie cuviincioși în faptele lor, te-ai mâniat și spui că învăț rău când spun că cei ce slujesc împăratului meu trebuie să fie cuviincioși și curați și lipsiți de orice supărare și de grija copiilor și de bogății nefolositoare și de necazuri deșarte? Căci, într-adevăr, tu vrei ca supușii tăi să urmeze purtarea și obiceiurile tale și îi pedepsești dacă disprețuiesc poruncile tale; cu atât mai mult cei care cred în el trebuie să slujească Dumnezeului meu cu multă reverență, curăție și siguranță și să fie liberi de toate plăcerile trupului, de adulter și de prodigalitate și de furt și de beție și de belșug și de fapte necurate?
127. Iar Misdaeus, auzind aceste lucruri, a spus: Iată, te las să pleci; du-te deci și convinge-o pe Mygdonia, soția lui Charisius, să nu dorească să se despartă de el. Iuda i-a spus: Nu întârzia, dacă ai ceva de făcut; căci ea, dacă a primit cu dreptate ceea ce a învățat, nici fierul, nici focul, nici altceva mai puternic decât acestea nu vor reuși să rănească sau să dezrădăcineze pe cel ținut în sufletul ei. Unele otrăvuri dizolvă alte otrăvuri, iar un theriac vindecă mușcăturile de viperă; și tu, dacă vrei, poți să dai un solvent acestor boli și să faci pace și concordie între acest cuplu, căci prin aceasta te vei cruța pe tine însuți, căci încă nu te-ai săturat de viață; și să știi că, dacă nu o vei convinge, te voi prinde din această viață de dorit pentru toți oamenii. Și Iuda a zis: Viața aceasta a fost dată cu împrumut și timpul acesta este unul care se schimbă, dar viața aceea despre care învăț eu este incoruptibilă, iar frumusețea și tinerețea care se văd vor înceta în curând să mai fie. Împăratul i-a zis: Eu te-am sfătuit pentru binele tău, dar tu îți cunoști propriile tale idealuri.
128. Și pe când apostolul ieșea din fața regelui, Charisius a venit la el și l-a rugat și i-a zis: Te implor, omule: Eu n-am păcătuit niciodată împotriva ta sau a altuia, nici împotriva zeilor; pentru ce ai stârnit această mare nenorocire împotriva mea și pentru ce ai adus atâta tulburare în casa mea? Și ce folos ai din aceasta? Dar dacă te gândești să câștigi ceva, spune-mi câștigul, care este acesta, și ți-l voi procura fără osteneală. Cu ce scop mă înnebunești și te arunci în pieire? Căci dacă nu o convingi, te voi expedia și eu și mă voi scoate definitiv din viață. Dar dacă, așa cum spui, după plecarea noastră de aici există viață și moarte, dar și osândă și biruință și loc de judecată, atunci voi intra și eu acolo ca să fiu judecat împreună cu tine; și dacă Dumnezeul acela pe care-l propovăduiești este drept și dă pedepse cu dreptate, știu că voi avea câștig de cauză împotriva ta, căci tu m-ai vătămat, fără să fi suferit nici un rău din partea mea; căci, într-adevăr, chiar și aici sunt în stare să mă răzbun pe tine și să aduc asupra ta tot ce mi-ai făcut. De aceea, lasă-te convins și vino acasă cu mine și convinge-o pe Mygdonia să fie cu mine așa cum a fost la început, înainte de a te vedea. Și Iuda i-a spus: Crede-mă, copilul meu, că dacă oamenii L-ar iubi pe Dumnezeu așa cum se iubesc unii pe alții, ar cere de la El toate lucrurile și le-ar primi și nimeni nu le-ar face violență (nu ar fi nimic care să nu-i asculte, Syr.).
129. Și pe când Toma spunea aceasta, au ajuns la casa lui Charisius și au găsit-o pe Mygdonia stând și pe Narcia stând lângă ea, cu mâna sprijinindu-i obrazul; și ea spunea: Să se taie de la mine restul zilelor vieții mele, o, mamă, și toate ceasurile să se facă ca un singur ceas, și să mă lase să ies din viață ca să mă duc cât mai curând să văd pe Acela frumos, a cărui vestire am auzit-o, pe Cel viu și dătător de viață celor ce cred în El, unde nu este zi și noapte, nici lumină și întuneric, nici bine și rău, nici sărac și bogat, nici bărbat și femeie, nici liber și rob, nici mândru care supune pe cel umil. Și pe când vorbea ea, apostolul stătea lângă ea, și îndată s-a ridicat și i-a făcut reverență. Atunci Charisius i-a zis: Vezi cum se teme și te cinstește și tot ceea ce-i vei porunci va face de bunăvoie?
130. Pe când vorbea el astfel, Iuda a spus lui Mygdonia: Fiica mea Mygdonia, ascultă ce spune fratele tău Charisius. Și Mygdonia a zis: Dacă n-ai fost în stare de fapta în cuvânt, mă vei sili să îndur fapta, căci am auzit de la tine că viața aceasta nu este de folos, că această ușurare este pentru o vreme și că aceste averi sunt trecătoare. Și iarăși ai spus că cine renunță la viața aceasta va primi viața veșnică, și că cine urăște lumina zilei și a nopții va vedea o lumină care nu se întrezărește, că cine disprețuiește acești bani va găsi alți bani și veșnici. Dar acum, pentru că ești în frică, cine este cel care a făcut ceva și este lăudat pentru lucrare o schimbă, o răstoarnă îndată din temelie, cine sapă un izvor de apă într-un pământ însetat și îndată îl umple, cine găsește o comoară și nu o folosește? Nu te voi imita, nici nu mă voi grăbi să te nimicesc; și chiar dacă voi face acest lucru, nici nu voi pune legături în jurul tău (dar pe tine te voi lega, Syr.); și nu te voi lăsa să vorbești cu acest vrăjitor; și dacă mă vei asculta, bine, dar dacă nu, știu ce trebuie să fac.
131. Și Iuda a ieșit din casa lui Charisius și s-a dus în casa lui Siphor și a rămas acolo cu el. Și Siphor a zis: Voi pregăti pentru Iuda o sală (triclinium) în care să învețe (Syr. Siphor i-a spus lui Iuda: Pregătește-ți un apartament, etc.). Și el a făcut așa; iar Siphor a spus: Eu, soția mea și fiica mea vom locui de acum înainte în sfințenie, în castitate și într-o singură afecțiune. Te rog ca să primim de la tine pecetea și să ne facem închinători ai adevăratului Dumnezeu și să ne numărăm printre oile și mieii Lui. Mi-e frică să spun ceea ce gândesc; dar știu ceva, și ceea ce știu nu-mi este cu putință să spun.
132. Și a început să spună despre botez: Acest botez este iertarea păcatelor (MSS. grecești U și P au texte divergente, ambele obscure): acesta readuce lumina care s-a revărsat asupra noastră; acesta aduce la naștere omul nou (acesta este restauratorul înțelegerilor Syr.); acesta amestecă duhul (cu trupul), ridică în trei rânduri un om nou și părtaș la iertarea păcatelor. Slavă ție, ascunsule, care te-ai împărtășit în botez. Slavă ție, puterea cea nevăzută care se face în botez. Slavă ție, înnoire, prin care se înnoiesc cei ce se botează și cu afecțiune se prind de tine.
Și zicând acestea, a turnat untdelemn peste capetele lor și a zis: Slavă ție, iubirea de compasiune (mărgăritare). Slavă ție, numele lui Hristos. Slavă ție, putere întărită în Hristos. Apoi a poruncit să se aducă un vas și i-a botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
133. Și după ce s-au botezat și s-au îmbrăcat, a pus pâinea pe masă și a binecuvântat-o, zicând: Pâinea vieții, cei ce mănâncă rămân incoruptibili: Pâine care umple sufletele flămânde cu binecuvântarea ei: Tu ești cel ce dăruiești să primești un dar, ca să ne devii nouă iertare de păcate și cei ce te mănâncă pe tine să devină nemuritori: Invocăm asupra ta numele maicii, al tainei celei nespuse a puterilor și autorităților ascunse (? numim numele tainei celei nespuse, care este ascunsă de toți &c.): Invocăm asupra ta numele lui [tău?] Isus. Iar el a zis: Să vină puterile binecuvântării și să se așeze în această pâine, ca toate sufletele care se vor împărtăși din ea să fie spălate de păcatele lor. Și a frânt și a dat lui Siphor, soției și fiicei sale.
Actul al unsprezecelea: despre soția lui Misdaeus.
134. Împăratul Misdaeus, după ce a lăsat pe Iuda să plece, a cinat și, ducându-se acasă, a povestit soției sale ce s-a întâmplat cu Charisius, ruda lor, zicând: Vezi ce i s-a întâmplat acelui nefericit și tu însăți știi, sora mea Tertia, că un om nu are nimic mai bun decât propria lui soție pe care se sprijină; dar s-a întâmplat că soția lui s-a dus la acel vrăjitor despre care ai auzit că a venit în țara indienilor și a căzut în farmecele lui și s-a despărțit de propriul ei soț, iar el nu știe ce să facă. Și când am vrut să-l nimicesc pe răufăcător, n-a vrut. Dar tu du-te și sfătuiește-o să se încline spre soțul ei și să renunțe la cuvintele deșarte ale vrăjitorului.
135. Și îndată ce s-a sculat, Tertia s-a dus la casa lui Charisius, soțul ei, și a găsit-o pe Mygdonia întinsă pe pământ în umilință, iar sub ea era întinsă cenușă și sac și se ruga ca Domnul să-i ierte păcatele de mai înainte și să iasă curând din viață. Iar Tertia i-a spus: Mygdonia, draga mea soră și tovarășă, ce este această mână (Syr. această nebunie), ce este boala care te-a cuprins și de ce faci faptele nebunilor? Cunoaște-te pe tine însăți și întoarce-te pe calea ta, apropie-te de multele tale rude, cruță-l pe adevăratul tău soț Charisius și nu face lucruri nepotrivite unei femei libere. Mygdonia îi zise: O, Tertia, încă nu ai auzit pe predicatorul vieții, încă nu ți-a atins urechile, încă nu ai gustat medicamentul vieții și nici nu te-ai eliberat de jalea coruptibilă. Tu stai în viața vremelnică, iar viața veșnică și mântuirea veșnică nu le cunoști și nu percepi părtășia cea incoruptibilă. Stai îmbrăcat în veșminte care îmbătrânesc și nu dorești cele veșnice, te mândrești cu această frumusețe care dispare și nu te gândești la sfințenia sufletului tău, te îmbogățești cu o mulțime de slujitori (și nu ți-ai eliberat sufletul tău din robie, Syr.) și te mândrești cu slava care vine de la mulți, dar nu te răscumperi pe tine însuți din condamnarea morții.
136. Și când Tertia a auzit aceasta despre Mygdonia, a zis: Te rog, sora mea, du-mă la străinul acela care învață aceste lucruri mari, ca să mă duc și eu să-l ascult și să fiu învățată să mă închin Dumnezeului pe care-l propovăduiește, să mă fac părtașă la rugăciunile lui și părtașă la toate cele despre care mi-ai povestit. Și Mygdonia i-a spus: El este în casa căpitanului Siphor, căci a devenit prilej de viață pentru toți cei ce se mântuiesc în India. Și auzind aceasta, Tertia s-a dus repede la casa lui Siphor, ca să vadă pe noul apostol care venise acolo. Și intrând ea înăuntru, Iuda i-a zis: Ce ai venit să vezi? Un om străin și sărac și disprețuitor și nevoiaș, neavând nici bogăție, nici avere, dar un singur lucru am, pe care nu-l pot lua nici împărații, nici stăpânitorii, care nu piere, nici nu încetează, care este Isus, Mântuitorul întregii omeniri, Fiul Dumnezeului celui viu, care a dat viață tuturor celor ce cred în El și se adăpostesc la El și se cunosc a fi din numărul robilor Lui (oi, Syr.). Căruia îi zice Tertia: Fie ca eu să mă fac părtaș la această viață pe care ai promis că o vor primi toți cei care se adună la adunarea lui Dumnezeu. Iar apostolul a zis: Tezaurul sfântului rege s-a deschis larg și cei ce se împărtășesc cu vrednicie din bunătățile care sunt în el se odihnesc și odihnindu-se împărătesc; dar mai întâi nu vine la el nimeni care este necurat și josnic, căci el cunoaște adâncul inimilor noastre și adâncurile gândurilor noastre și nu este cu putință ca cineva să scape de el. Tu, deci, dacă într-adevăr crezi în El, vei fi făcut vrednic de tainele Lui; și El te va mări și te va îmbogăți și te va face moștenitor al împărăției Sale.
137. Tertia, după ce a auzit acestea, s-a întors acasă bucuroasă și l-a găsit pe soțul ei așteptând-o, fără să fi luat masa, iar când Misdaeus a văzut-o, a spus: De unde vii că intrarea ta de astăzi este mai frumoasă și de ce ai venit umblând, ceea ce nu se cuvine femeilor născute libere ca tine? Iar Tertia i-a spus lui: Îți datorez cea mai mare mulțumire pentru că m-ai trimis la Mygdonia, căci m-am dus și am auzit de o viață nouă și am văzut pe noul apostol al Dumnezeului care dă viață celor ce cred în El și împlinesc poruncile Lui; de aceea, eu însămi trebuie să-ți răsplătesc această favoare și îndemnare cu sfaturi bune, căci vei fi un mare împărat în ceruri dacă mă vei asculta și te vei teme de Dumnezeul propovăduit de cel străin și te vei păzi cu sfințenie pentru Dumnezeul cel viu. Căci împărăția aceasta trece și mângâierea ta se va preface în necaz; dar tu du-te la omul acela și crede-l și vei trăi până la sfârșit. Auzind Misdaeus aceste lucruri de la soția sa, și-a lovit fața cu mâinile și și-a rupt hainele și a zis: Fie ca sufletul lui Charisius să nu-și găsească odihnă, căci m-a rănit până în suflet; și să nu aibă nădejde, căci mi-a luat nădejdea. Și a ieșit foarte supărat.
138. Și găsind pe Charisius, prietenul său, în piață, i-a zis: De ce m-ai aruncat în iad ca să-ți fiu un alt tovarăș de drum? De ce m-ai golit și m-ai înșelat ca să nu câștigi nimic? De ce m-ai rănit și nu ți-ai profitat deloc? De ce m-ai omorât și tu însuți n-ai trăit? De ce m-ai nedreptățit și nu ți s-a făcut dreptate? De ce nu m-ai lăsat să nimicesc pe vrăjitorul acela înainte de a-mi corupe casa cu răutatea lui? Și el îl ținea în frâu (îl ocăra, Syr.) pe Charisius. Și Charisius a spus: De ce, ce ți s-a întâmplat? Misdaeus a spus: A vrăjit-o pe Tertia. Și s-au dus amândoi la casa căpitanului Siphor și l-au găsit pe Iuda șezând și învățând. Și toți cei ce erau acolo s-au ridicat în picioare înaintea împăratului, dar el nu s-a ridicat. Iar Misdaeus, pricepând că el era, a apucat scaunul și l-a surpat, a ridicat scaunul cu amândouă mâinile și l-a lovit la cap, încât l-a rănit, și l-a dat ostașilor săi, zicând: Luați-l de aici și ridicați-l cu violență și nu cu blândețe, pentru ca rușinea lui să fie arătată tuturor oamenilor. Și l-au hăituit și l-au dus la locul unde judeca Misdaeus și a stat acolo, ținut de ostașii lui Misdaeus.
Actul al doisprezecelea: despre Ouazanes (Iuzanes), fiul lui Misdaeus.
139. Și Ouazanes (Iuzanes, P; Vizan, Syr.), fiul lui Misdaeus, a venit la soldați și a spus: Dați-mi-l ca să vorbesc cu el până când va veni regele. Și ei l-au dat și el l-a adus în locul unde regele a dat judecata. Iar Iuzanes spune: Nu știi că eu sunt fiul regelui Misdaeus și că am putere să spun regelui ce vreau, iar el te va sufla să trăiești? Spune-mi, deci, cine este Dumnezeul tău și ce putere pretinzi și te lauzi cu ea? Căci dacă este vreo putere sau vreo artă a magiei, spune-mi-o și învață-mă și eu te voi lăsa să pleci. I-a zis Iuda: Tu ești fiul împăratului Misdacus, care este împărat pentru o vreme, dar eu sunt robul lui Isus Hristos, împăratul cel veșnic, și tu ai puterea să spui tatălui tău să mântuiască pe cine vrei în viața vremelnică în care oamenii nu continuă, pe care tu și tatăl tău o acordați, dar eu mă rog Domnului meu și mijlocesc pentru oameni și El le dă o viață nouă, care este cu totul veșnică. Iar tu te lauzi cu averi și cu slugi și cu haine și cu lux și cu cămăruțe necurate, iar eu mă laud cu sărăcia și cu filozofia și cu smerenia și cu durabilitatea și cu rugăciunea și cu părtășia Duhului Sfânt și cu frații mei care sunt vrednici de Dumnezeu, iar eu mă laud cu viața veșnică. Iar tu te bizui (te-ai refugiat) pe un om asemenea ție și care nu este în stare să-și mântuiască sufletul său de judecată și de moarte, dar eu mă bizui pe Dumnezeul cel viu, pe mântuitorul împăraților și al prinților, care este judecătorul tuturor oamenilor. Și voi, într-adevăr, astăzi sunteți, poate, și mâine nu mai sunteți, dar eu m-am refugiat la Cel ce rămâne în veci și cunoaște toate anotimpurile și timpurile noastre. Și dacă vrei să devii robul acestui Dumnezeu, o vei face curând; dar arată că vrei să fii un rob vrednic de el prin aceasta: mai întâi prin sfințenie (puritate), care este capul tuturor lucrurilor bune, și apoi prin părtășia cu acest Dumnezeu pe care îl propovăduiesc, și prin filozofie și simplitate și dragoste și credință și în el, și unitate de hrană curată (simplitatea purității i e, Syr.).
140. Și tânărul a fost convins de Domnul și căuta prilej cum să-l lase pe Iuda; dar, pe când se gândea la aceasta, a venit regele, iar ostașii l-au luat pe Iuda și l-au dus afară. Și Iuzanes a ieșit cu el și a stat lângă el. Când împăratul s-a așezat, a poruncit ca Iuda să fie adus înăuntru, cu mâinile legate la spate; și a fost adus în mijloc și a stat acolo. Și împăratul a zis: Spune-mi cine ești tu și cu ce putere faci aceste lucruri. Și Iuda i-a zis: Eu sunt un om ca tine, și prin puterea lui Isus Hristos fac aceste lucruri. Și Misdaeus a spus: Spune-mi adevărul înainte de a te distruge. Și Iuda a zis: Tu nu ai nici o putere împotriva mea, cum crezi, și nu-mi vei face nici un rău. Iar împăratul, mâniat de cuvintele lui, a poruncit să încălzească niște plăci de fier și să-l așeze pe ele desculț; iar când soldații l-au descălțat, el a spus: Înțelepciunea lui Dumnezeu este mai bună decât înțelepciunea oamenilor. Tu, Doamne și Împărate (sfătuiește-te cu ei, Syr.) și să se împotrivească bunătatea Ta mâniei lui. Și aducând plăcile care erau ca focul, l-au așezat pe apostol pe ele și îndată a izvorât din pământ apă din belșug, încât plăcile au fost înghițite de ea, iar cei care îl țineau i-au dat drumul și s-au retras.
141. Iar regele, văzând abundența apei, a zis lui Iuda: Roagă pe Dumnezeul tău să mă izbăvească de această moarte, ca să nu pierd în potop. Iar apostolul s-a rugat și a zis: Tu, care ai legat acest element (natura) și l-ai adunat într-un singur loc și l-ai trimis în diferite ținuturi; care ai făcut dezordinea în ordine, care dăruiești lucrări mărețe și minuni mari prin mâinile lui Iuda, robul tău; care ai milă de sufletul meu, ca să primesc mereu strălucirea ta; care dai plată celor ce au muncit; tu, mântuitorule al sufletului meu, readucându-l la firea lui, ca să nu aibă părtășie cu lucrurile vătămătoare; care ai fost mereu prilej de viață: stăpânește acest element ca să nu se ridice să distrugă, căci sunt unii dintre cei ce stau aici care vor crede în tine și vor trăi. Și după ce s-a rugat, apa s-a înghițit din ce în ce mai puțin și locul s-a uscat. Și văzând aceasta, Misdaeus a poruncit să fie dus în temniță: Până când voi considera cum trebuie să fie folosit.
142. Și, pe când Iuda era dus la închisoare, toți îl urmau, iar Iuzanes, fiul împăratului, mergea la dreapta lui și Siphor la stânga. Și a intrat în temniță și a șezut jos, Iuzanes și Siphor, și a convins pe soția și pe fiica sa să stea jos, căci și ele intraseră să audă cuvântul vieții. Căci știau că Misdaeus îl va ucide din pricina excesului mâniei sale. Și Iuda a început să spună: O, eliberatorule al sufletului meu din robia celor mulți, pentru că m-am dat pe mine însumi spre vânzare; iată, mă bucur și mă veselesc, știind că s-au împlinit vremurile ca să intru și să primesc. Iată, mă voi elibera de grijile care sunt pe pământ; iată, îmi împlinesc nădejdea și recuperez adevărul; iată, mă eliberez de întristare și mă îmbrac numai în bucurie; iată, mă fac nepăsător și fără durere și locuiesc în odihnă; iată, sunt eliberat din robie și sunt chemat la libertate; iată, am slujit vremurilor și anotimpurilor, iar eu sunt înălțat mai presus de vremuri și anotimpuri; iată, îmi primesc plata de la răsplătitorul meu, care dă fără socoteală (număr), pentru că averea lui este suficientă pentru dar; și nu mă voi mai îmbrăca; iată, dorm și mă trezesc și nu voi mai adormi; iată, mor și trăiesc din nou și nu voi mai gusta moartea; iată, ei se bucură și mă așteaptă, ca să vin și să fiu cu neamul lor și să fiu așezat ca o floare în cununa lor; iată, eu domnesc în împărăția în care mi-am pus nădejdea, chiar de aici înainte; iată, cei răzvrătiți cad înaintea mea, căci eu am scăpat de ei; iată, (la mine) a venit pacea, la care toți s-au adunat.
143. Și cum apostolul vorbea astfel, toți cei care erau acolo au ascultat, crezând că în acel ceas el va pleca din viață. Și iarăși a zis: Credeți în doctorul tuturor, atât al celor văzute cât și al celor nevăzute, și în salvatorul sufletelor care au nevoie de ajutorul lui. Acesta este liberul născut al împăraților, acesta este medicul făpturilor sale; acesta este cel ce a fost ocărât de proprii săi robi; acesta este Tatăl înălțimii și Domnul naturii și Judecătorul (? Tatăl naturii și Domnul înălțimii și Judecătorul suprem, Syr.): a venit din cel mai mare, singurul fiu născut din adânc; și a fost numit fiul lui (a devenit vizibil prin, Syr. ) fecioara Maria și a fost numit fiul lui Iosif tâmplarul: pe acela a cărui micime (am văzut-o) cu ochii trupului nostru, dar a cărui măreție am primit-o prin credință și am văzut-o în lucrările sale, al cărui trup omenesc l-am pipăit și cu mâinile noastre, iar înfățișarea lui am văzut-o transfigurată (schimbată) cu ochii noștri, dar înfățișarea lui cerească de pe munte nu am putut-o vedea: cel care i-a făcut pe conducători să se poticnească și a făcut violență până la moarte: el, adevărul care nu minte, cel care în cele din urmă a plătit tribut pentru el și pentru disciplinatorii săi; pe care prințul văzându-l s-a temut și puterile care erau cu el s-au tulburat; și prințul a depus mărturie (l-a întrebat, Syr. ) cine era și de unde era, și nu știa adevărul, pentru că este străin de adevăr: cel care având autoritate asupra lumii și a plăcerilor din ea, a posesiunilor și a mângâierii, a tuturor acestor lucruri și își îndepărtează supușii, ca să nu se folosească de ele.
144. După ce a împlinit aceste cuvinte, s-a sculat și s-a rugat astfel: Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințească-se numele Tău, vie împărăția Ta: Facă-se voia Ta, precum în cer așa și pe pământ; și ne iartă nouă datoriile noastre precum și noi am iertat datornicilor noștri. Și nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăvește pe noi de cel rău.
Doamne și Dumnezeul meu, nădejdea și nădejdea și învățătorul meu, Tu m-ai învățat să mă rog așa, iată, eu fac această rugăciune și împlinesc porunca Ta: fii cu mine până la sfârșit; Tu ești Cel ce din copilărie ai semănat în mine viața și m-ai ferit de stricăciune; Tu ești Cel ce m-ai adus la sărăcia acestei lumi și m-ai îndemnat la adevărata bogăție; Tu ești Cel ce m-ai făcut cunoscut mie însumi și mi-ai arătat că sunt al Tău; și m-am păzit curat de femeie, ca ceea ce Tu ceri să nu se găsească în desfrânare.
[La cuvintele „Domnul și Dumnezeul meu” începe textul dublu, reprezentat pe de o parte de MS. U și pe de altă parte de MS Paris. P, și alte trei (parțial patru). Acestea inserează rugăciunea după cap. 167. Textul lor, cred, poate fi originalul grecesc. Îl urmez aici, repetând primul paragraf].
(144) Domnul și Dumnezeul meu, nădejdea mea, încrederea mea și învățătorul meu, care ai implantat în mine curajul, m-ai învățat să mă rog astfel; iată, eu fac rugăciunea ta și duc la îndeplinire voia ta: fii cu mine până la sfârșit. Tu ești Cel ce din tinerețe mi-ai dat răbdare în ispite și viață și m-ai ferit de corupție; Tu ești Cel ce m-ai adus în sărăcia acestei lumi și m-ai umplut de adevărata bogăție; Tu ești Cel ce mi-ai arătat că sunt al Tău; de aceea nu m-am unit niciodată cu o soție, ca să nu se găsească în poluare templul vrednic de Tine.
145. Gura mea nu-mi ajunge să te laud, nici nu sunt în stare să concep grija și providența (grija) care a fost în jurul meu de la tine, pe care ai avut-o pentru mine). Căci am dorit să dobândesc bogății, dar tu, printr-o vedenie, mi-ai arătat că ele sunt pline de pierderi și de nedreptate pentru cei ce le dobândesc și am crezut în arătarea ta și am continuat în sărăcia lumii până când mi-ai fost descoperită tu, adevărata bogăție, care m-ai umplut atât pe mine cât și pe ceilalți care erau vrednici de tine cu bogățiile tale și i-ai eliberat pe ai tăi de grijă și de neliniște. De aceea am împlinit poruncile Tale, Doamne, și am împlinit voia Ta și m-am făcut sărac și nevoiaș și străin și rob și smerit și pus pe nimic și prizonier și flămând și însetat și năpădit și descălecat și m-am ostenit pentru Tine, ca să nu piară încrederea mea și să nu se încurce nădejdea mea care este în Tine și să nu fie zădărnicită și să nu fie zadarnică munca mea multă și să nu fie socotită zadarnică oboseala mea: Să nu se piardă rugăciunile mele și posturile mele neîncetate și marele meu zel față de tine; să nu se schimbe sămânța mea de grâu în neghină din țara ta, să nu o ducă vrăjmașul și să nu amestece cu ea neghina lui; căci țara ta cu adevărat nu primește neghina lui, nici nu poate fi depozitată în casele tale.
146. Am sădit vița ta în pământ, și-a trimis rădăcinile în adânc și creșterea ei s-a întins pe înălțime, iar roadele ei s-au întins pe pământ, și cei vrednici de tine se bucură de ele, pe care și tu le-ai câștigat. Banii pe care îi ai de la mine i-am pus pe masă (bancă); aceștia, când îi vei cere, să mi-i restitui cu uzură, așa cum ai promis. Cu un singur gând am făcut negoț și am făcut zece, mi-ai adăugat mai mult pe lângă ce aveam, așa cum ai făcut legământ. Eu am iertat datornicului meu mina, nu o cere tu de la mine. Am fost chemat la cină și am venit; și am refuzat pământul și jugul de boi și soția, ca să nu fiu respins din pricina lor; am fost chemat la nuntă și m-am îmbrăcat în haine albe, ca să fiu vrednic de ea și să nu fiu legat de mâini și de picioare și aruncat în întunericul de afară. Lampa mea cu lumina ei strălucitoare îl așteaptă pe stăpânul care vine de la nuntă, ca să-l primească, și să nu pot (? să nu poată) să o văd întunecată pentru că s-a consumat untdelemnul. Ochii mei, Hristoase, Te privesc pe Tine și inima mea exultă de bucurie pentru că am împlinit voia Ta și am desăvârșit poruncile Tale, ca să mă asemăn cu robul cel veghetor și atent care, în nerăbdarea sa, nu neglijează să vegheze (alte MSS.: Nu am lenevit degeaba în păzirea poruncilor Tale: în somnul cel dintâi și la miezul nopții și la cântatul cocoșului, ca ochii mei să Te vadă pe Tine, etc.). Toată noaptea m-am ostenit să-mi păzesc casa de tâlhari, ca să nu fie spartă.
147. Mi-am încins coapsele cu adevărat și mi-am legat încălțămintea în picioare, ca să nu le văd niciodată desperecheate; mâinile mele le-am pus la plugul cu jug și nu m-am întors înapoi, ca nu cumva să se strâmbe brazdele mele. Pământul de arat s-a albit și a venit secerișul, ca să-mi primesc plata. Îmbrăcămintea mea care se învechește am purtat-o, și munca care m-a adus la odihnă am împlinit-o. Am păzit ceasul întâi și al doilea și al treilea, ca să privesc fața Ta și să mă închin strălucirii Tale sfinte. Am dezrădăcinat ce este mai rău (am dărâmat hambarele mele, Syr.) și am lăsat pe pământ pustiu, ca să mă satur din comorile Tale (Gr. MSS. adaugă: toată averea mea am vândut-o, ca să-Ți câștig perla). Izvorul umed care era în mine l-am secat, ca să trăiesc și să mă odihnesc lângă izvorul Tău inepuizabil (Al. și Syr.: odihnește-te lângă izvorul Tău cel viu). Pe captivul pe care mi l-ai încredințat, l-am ucis, pentru ca cel ce s-a eliberat în mine să nu cadă din încrederea sa. Pe cel ce era lăuntric l-am făcut exterior și pe cel din afară, și toată plinătatea ta s-a împlinit în mine. Nu m-am întors la cele din urmă, ci am înaintat spre cele dinainte, ca să nu devin ocară. Pe cel mort l-am înviat și pe cel viu l-am biruit, și ceea ce lipsea am umplut (Syr. Wright, nu cel mai vechi, introduce negativele, ‘nu am înviat’, &c.), ca să primesc cununa biruinței și puterea lui Hristos să se împlinească în mine. Am primit ocara pe pământ, dar dă-mi răsplata și răsplata în ceruri. (U omite practic tot acest capitol).
148. Să nu mă perceapă puterile și ofițerii și să nu aibă nici un gând cu privire la mine; să nu se aplece asupra mea vameșii și perceptorii; să nu strige cei slabi și cei răi împotriva mea, care sunt viteaz și smerit, și când voi fi purtat în sus să nu se ridice să stea înaintea mea, prin puterea ta, Isuse, care mă înconjoară ca o coroană: căci fug și se ascund, nu pot să se uite la tine, ci (pentru că) deodată cad asupra celor supuși lor, iar partea de țiglă a fiilor celui rău strigă ea însăși și-i condamnă, și nu se ascunde de ei, nici nu li se face cunoscută firea lor: fiii celui rău sunt despărțiți. Îngăduie-mi deci, Doamne, să trec în liniște, în bucurie și în pace, să trec și să stau înaintea judecătorului, și să nu mă privească diavolul (sau calomniatorul); ochii lui să fie orbiți de lumina Ta, pe care ai făcut-o să locuiască în mine, închide-i (pune-i botniță) gura, căci n-a găsit nimic împotriva mea.
[Ne întoarcem la U.]
149. Și a zis iarăși celor ce erau în jurul lui: credeți în Mântuitorul celor ce s-au ostenit în slujba lui, căci sufletul meu deja înflorește pentru că se apropie vremea mea de a-l primi; căci el fiind frumos mă atrage mereu să vorbesc despre frumusețea lui, despre ceea ce este, chiar dacă nu pot și nu ajung să o spun cu vrednicie: tu care ești lumina (hrănitorul, Syr.) sărăciei mele și furnizorul defectelor mele și hrănitorul nevoii mele, fii cu mine până când voi veni și te voi primi pentru totdeauna.
Actul al treisprezecelea: în care Iuzanes primește botezul împreună cu ceilalți.
150. Și Iuzanes, tânărul, a rugat pe apostol, zicând: Te rog, omule, apostol al lui Dumnezeu, lasă-mă să plec și voi convinge pe temnicer să-ți îngăduie să vii cu mine acasă, ca prin tine să primesc pecetea și să devin slujitorul tău și păzitorul poruncilor Dumnezeului pe care-l propovăduiești. Căci, într-adevăr, mai înainte am umblat în cele pe care le înveți tu, până când tatăl meu m-a silit și m-a unit cu o soție pe nume Mnesara; pentru că sunt în anul douăzeci și unu și acum sunt căsătorit de șapte ani, iar înainte de a mă uni în căsătorie nu am cunoscut altă femeie, de aceea și tatăl meu m-a socotit nefolositor, și nici nu am avut vreodată fiu sau fiică din această soție și, de asemenea, însăși soția mea a trăit cu mine în castitate în tot acest timp, iar astăzi, dacă ar fi fost sănătoasă și te-ar fi ascultat pe tine, știu bine că amândoi aș fi fost liniștiți și ea ar fi primit viața veșnică; dar ea este în primejdie și este chinuită de multă boală; de aceea îl voi convinge pe paznic să promită că va veni cu mine, căci eu trăiesc singur: Iar tu să o vindeci și pe acea nefericită. Iar Iuda, apostolul Celui Preaînalt, auzind aceasta, a zis către Iuzanes: De vei crede, vei vedea minunile lui Dumnezeu și cum mântuiește pe robii Săi.
151. Și pe când vorbeau ei împreună astfel, Tertia, Mvgdonia și Narcia au stat la ușa închisorii și au dat temnicerului 363 de stateri de argint și au intrat la Iuda și au găsit pe Iuzanes și pe Siphor, pe soția și pe fiica lui și pe toți deținuții stând și ascultând cuvântul. Și când au stat lângă el, le-a zis: Cine v-a îngăduit să veniți la noi și cine v-a deschis ușa cea pecetluită de ați ieșit? Tertia i-a zis: Nu ne-ai deschis tu ușa și nu ne-ai spus să intrăm în temniță ca să luăm pe frații noștri care erau acolo și atunci Domnul să-și arate slava Sa în noi? Iar când ne-am apropiat de ușă, nu știu cum, tu te-ai despărțit de noi și te-ai ascuns și ai venit aici înaintea noastră, unde am auzit și noi zgomotul ușii, când ne-ai închis afară. Am dat deci bani paznicilor și am intrat și iată că suntem aici rugându-te ca să te convingem și să te lăsăm să scapi până când va înceta mânia împăratului împotriva ta. Către care Iuda a zis: Spuneți-ne mai întâi de toate cum ați fost închiși.
152. Și ea i-a spus: Tu ai fost cu noi și nu ne-ai părăsit nici măcar un ceas și întrebi cum am fost închiși, dar dacă vrei să auzi, ascultă. Împăratul Misdaeus a trimis după mine și mi-a spus: Încă n-a biruit vrăjitorul acela încă asupra ta, căci, după cum am auzit, vrăjește pe oameni cu untdelemn, apă și pâine și încă nu te-a vrăjit; dar ascultă-mă, căci dacă nu, te voi întemnița și te voi istovi, iar pe el îl voi nimici, căci știu că dacă încă nu ți-a dat untdelemn, apă și pâine, n-a biruit să obțină putere asupra ta. Și i-am zis: Asupra trupului meu ai putere și fă tot ce vrei, dar sufletul meu nu-l voi lăsa să piară împreună cu tine. Și auzind aceasta, m-a închis într-o cameră (sub sufrageria sa, Syr.); și Charisius a adus-o pe Mygdonia și a închis-o cu mine; iar tu ne-ai scos și ne-ai adus până aici; dar dă-ne repede pecetea, ca să se taie nădejdea lui Misdacus, care sfătuiește astfel.
153. Și auzind aceasta, apostolul a zis: Slavă ție, Isuse, Isuse cel cu multe chipuri, slavă ție, care te-ai înfățișat în chip de biată bărbăție a noastră; slavă ție, care ne încurajezi și ne întărești și ne dai har și ne mângâi și ne stai alături în toate primejdiile și întărești slăbiciunea noastră. Și pe când vorbea el astfel, a venit temnicerul și a zis: Stingeți lămpile, ca nu cumva să vă acuze cineva la împărat. Și atunci au stins lămpile și s-au culcat, iar apostolul a vorbit Domnului: Acum este vremea, Isuse, să te grăbești, căci, iată copiii întunericului stau (ne fac să stăm, Syr.) în întunericul lor, luminează-ne deci pe noi cu lumina firii Tale. Și deodată toată închisoarea s-a luminat ca ziua; și în timp ce toți cei din închisoare dormeau un somn adânc, numai cei care au crezut în Domnul continuau să se trezească.
154. De aceea, Iuda zice lui Iuzanes: Du-te înainte și pregătește cele de trebuință pentru noi. Iuzanes a zis: Și cine îmi va deschide ușile închisorii, căci temnicerii le-au închis și s-au culcat. Și Iuda a spus: Crede în Isus și vei găsi ușile deschise. Și când a ieșit și s-a depărtat de ei, toți ceilalți au mers după el. Și cum Iuzanes mergea înainte, Mnesara, nevasta sa, l-a întâmpinat venind la închisoare. Și ea, cunoscându-l, a zis: Fratele meu Iuzanes, tu ești? Și el a zis: Da, și tu ești Mnesara? Și ea a zis: Da. Iuzanes i-a zis: Unde mergi, mai ales la un ceas atât de nepotrivit, și cum ai putut să te ridici? Și ea a răspuns: Tânărul acesta a pus mâna pe mine și m-a ridicat, și în vis zic că mă duc acolo unde stă străinul și mă fac perfect sănătoasă. Ce tânăr este cu tine? Și ea a zis: Nu vezi tu pe cel ce este la dreapta mea, ducându-mă de mână?
155. Și în timp ce vorbeau împreună astfel, Iuda, împreună cu Siphor, cu soția și cu fiica sa, cu Tertia, cu Mygdonia și cu Narcia, au venit la casa lui Iuzanes. Iar Mnesara, soția lui Iuzanes, văzându-l, s-a închinat și a zis: Ai venit tu, cel ce ne-ai salvat pe noi de boala cea grea? Tu ești cel pe care l-am văzut noaptea dându-mi pe acest tânăr ca să mă ducă la închisoare. Dar bunătatea ta nu m-a lăsat să mă obosesc, ci tu însuți ai venit la mine. Și zicând aceasta, s-a întors și nu l-a mai văzut pe tânăr; și, nemaiavându-l, a zis către apostol: Nu pot să umblu singură, căci tânărul pe care mi l-ai dat nu este aici. Iar Iuda a zis: Isus te va conduce de acum înainte. Și după aceea ea a alergat la el. Și când au intrat în casa lui Iuzanes, fiul împăratului Misdaeus, deși era încă noapte, o lumină mare a strălucit și s-a răspândit în jurul lor.
156. Și atunci Iuda a început să se roage și să vorbească astfel: O, tovarăș și apărător (aliat) și nădejde a celor slabi și încredere a săracilor: refugiu și găzduire a celor obosiți: glas care a ieșit din înălțime (somn, Gr.): mângâietor care locuiești în mijloc: port și adăpost al celor ce trec prin regiunile conducătorilor: medic care vindeci fără plată: care între oameni ai fost răstignit pentru mulți: care te-ai pogorât în iad cu mare putere: a cărui vedere nu au îndurat-o căpeteniile morții; și tu te-ai suit cu mare slavă și adunând pe toți cei ce fugeau la tine ai pregătit o cale și pe urmele tale au călătorit toți cei pe care i-ai răscumpărat și i-ai adus în turma ta și i-ai unit cu oile tale: fiul milei, fiul care din dragoste de oameni ai fost trimis la noi din țara (patria) cea desăvârșită care este sus, Domnul tuturor bunurilor (averi neîntinate, Syr.): care slujești robilor tăi ca să trăiască, care umpli creația cu bogățiile tale: săracilor, care ai fost în nevoie și ai flămânzit patruzeci de zile, care saturi sufletele însetate cu bunătățile tale, fii cu Iuzanes, fiul lui Misdaeus, cu Tertia și cu Mnesara, adună-i în turma ta și amestecă-i cu numărul tău; fii pentru ei călăuză în țara rătăcirii: fii pentru ei un doctor în țara bolii; fii pentru ei un popas în țara oboselii; sfințește-i într-o țară spurcată; fii doctorul lor atât al trupurilor, cât și al sufletelor; fă-i temple sfinte ale Tale și lasă Duhul Tău cel sfânt să locuiască în ei.
157. După ce s-a rugat astfel pentru ei, apostolul a spus lui Mygdonia: Dezbracă pe surorile tale. Și ea le-a dezbrăcat de haine și le-a încins cu brâuri și le-a adus; dar Iuzanes a mers mai întâi înainte, iar ele au venit după el; iar apostolul a luat untdelemn într-o cupă de argint și a vorbit așa asupra lor: Fruct mai frumos decât toate celelalte fructe, cu care nu se poate asemăna nici un alt fruct: cu totul milostiv: înflăcărat cu tăria cuvântului: puterea pomului pe care oamenii punând-o asupra lor biruiește pe potrivnicii lor: încununatul biruitorilor: ajutorul (simbolul) și bucuria celor bolnavi: care ai vestit oamenilor mântuirea lor; care arăți lumina celor ce sunt în întuneric; a cărui frunză este amară, dar în rodul tău cel mai dulce ești frumoasă; care ești aspră la vedere, dar moale la gust; care pari slabă, dar în măreția tăriei tale poți să suporți puterea care cuprinde toate. După ce a spus astfel [urmează un cuvânt corupt]: Isuse: să vină puterea Lui biruitoare și să se întărească în acest untdelemn, așa cum s-a întărit în copacul (lemnul) care îi era rudă, adică puterea Lui de atunci, din care cei care Te-au răstignit nu puteau să îndure cuvântul; să vină și darul prin care suflând asupra vrăjmașilor Lui (ai Tăi) i-ai făcut să se dea înapoi și să cadă cu capul înainte și să se odihnească în acest untdelemn, pentru care invocăm numele Tău cel sfânt. Și după ce a spus aceasta, l-a turnat mai întâi pe capul lui Iuzanes și apoi pe capetele femeilor, zicând: În numele tău, Isuse Hristoase, să fie pentru aceste suflete spre iertarea păcatelor și spre întoarcerea potrivnicului și spre mântuirea sufletelor lor. Și a poruncit lui Mygdonia să le ungă, dar el însuși l-a uns pe Iuzanes. Și după ce i-a uns, i-a coborât în apă în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
158. Și după ce au ieșit, a luat pâine și un pahar, a binecuvântat și a zis: Trupul Tău cel sfânt care a fost răstignit pentru noi mâncăm, și sângele Tău care a fost vărsat pentru noi pentru mântuire bem; să fie deci trupul Tău pentru noi mântuire și sângele Tău pentru iertarea păcatelor. Și pentru paharul pe care l-ai băut pentru noi, să se îndepărteze de la noi balaurul diavolului; și pentru oțetul pe care l-ai băut pentru noi, să se întărească slăbiciunea noastră; și pentru scuipatul pe care l-ai primit pentru noi, să primim roua bunătății tale; și prin (sau pentru) trestia cu care te-au lovit pentru noi, să primim casa desăvârșită: și pentru că ai primit cunună de spini pentru noi, noi, cei ce te-am iubit, să ne îmbrăcăm cu cunună care nu se ofilește; și pentru pânza de in în care ai fost Înfășurat, să fim și noi înconjurați cu puterea ta cea neînfrântă și pentru mormântul cel nou și pentru îngropăciune să primim înnoirea sufletului și a trupului; și pentru că ai înviat și ai înviat, noi să înviem și să trăim și să stăm înaintea ta la dreapta judecată. Și frângând, a dat euharistia lui Iuzanes și Tertiei și Mnezarei și soției și fiicei lui Siphor și a zis: Această euharistie să vă fie vouă spre mântuirea și bucuria și sănătatea sufletelor voastre. Iar ei au zis: Amin. Și s-a auzit un glas, zicând: Amin: Nu vă temeți, ci numai credeți.
[MARTIRIUL]
Aici ne întoarcem la textul lui P și al însoțitorilor săi.
159. Și după aceste lucruri, Iuda a plecat să fie întemnițat.
Iar Tertia împreună cu Mygdonia și Narcia s-au dus și ele să fie întemnițate. Iar apostolul Toma le-a spus – mulțimea celor care crezuseră fiind de față: Fiice și surori și tovarăși de slujbă care ați crezut în Domnul și Dumnezeul meu, slujitori ai lui Isus al meu, ascultați-mă astăzi, căci vă dau vouă cuvântul meu și nu voi mai vorbi cu voi nici în trupul acesta, nici în lumea aceasta, căci mă sui la Domnul și Dumnezeul meu Isus Hristos, la Cel ce m-a vândut, la Acel Domn care s-a smerit până la mine cel mic și m-a înălțat la mărirea veșnică, care mi-a îngăduit să mă fac robul Lui în adevăr și în statornicie: la El mă duc, știind că s-a împlinit timpul și s-a apropiat ziua rânduită ca să mă duc să-mi primesc răsplata de la Domnul și Dumnezeul meu, căci răsplătitorul meu este drept, care mă cunoaște cum trebuie să-mi primesc răsplata, căci nu este ranchiunos și nici invidios, ci este bogat în darurile sale, nu este iubitor de viclenie (sau zgârcit) în ceea ce dă, căci are încredere în averile sale care nu pot lipsi.
160. Eu nu sunt Isus, ci sunt robul Lui: Nu sunt Hristos, ci sunt slujitorul Lui; nu sunt Fiul lui Dumnezeu, ci mă rog să devin vrednic de Dumnezeu. Rămâneți în credința lui Hristos; rămâneți în speranța Fiului lui Dumnezeu; nu leșinați la necazuri și nu vă dezbinați în gând dacă mă vedeți batjocorit sau că sunt închis în închisoare; căci eu împlinesc voia Lui. Căci, dacă aș fi vrut să nu mor, știu în Hristos că sunt în stare; dar ceea ce se numește moarte, nu este moarte, ci o eliberare din trup; de aceea primesc cu bucurie această eliberare din trup, ca să plec și să văd pe Cel frumos și plin de milă, pe Cel ce trebuie iubit; căci am îndurat multe osteneli în slujba Lui și m-am ostenit pentru harul Său care a venit peste mine, care nu se depărtează de la mine. Să nu lăsați deci pe Satana să intre în voi pe furiș și să vă răpească gândurile; să nu fie în voi loc pentru el, căci puternic este cel pe care l-ați primit. Așteptați venirea lui Hristos, căci El va veni și vă va primi, și acesta este Cel pe care Îl veți vedea când va veni.
161. După ce apostolul a sfârșit aceste cuvinte, au intrat în casă, iar apostolul Toma a spus: Mântuitorule, care ai suferit multe pentru noi, lasă ușile acestea așa cum au fost și să se pună peceți pe ele. Și lăsându-i pe ei, s-a dus să fie întemnițat, iar ei plângeau și se îngrețoșau, căci știau că Misdaeus îl va ucide (neștiind că, M. îl va elibera, P.).
162. Și apostolul a găsit pe cei ce-l păzeau certându-se și zicând: Cu ce am păcătuit noi împotriva acestui vrăjitor, căci prin arta lui magică a deschis ușile și ar fi vrut să scape toți prizonierii; dar să mergem și să dăm de știre regelui și să-i spunem despre soția și fiul său. Și cum se certau ei astfel, Toma a tăcut. S-au sculat deci dis-de-dimineață, s-au dus la rege și i-au spus: Stăpânul și împăratul nostru, ia-l pe vrăjitorul acela și fă-l să fie închis în altă parte, căci nu putem să-l ținem, căci dacă norocul tău n-ar fi păzit închisoarea, toți cei condamnați ar fi scăpat, căci acum a doua oară am găsit ușile deschise; de asemenea, regele tău, soția ta, fiul tău și ceilalți să nu se depărteze de el. Regele, auzind aceasta, s-a dus și a găsit sigiliile puse pe uși întregi; a luat aminte și la uși și a zis către gardieni: Pentru ce mințiți, căci pecețile sunt întregi. Cum ați spus că Tertia și Mygdonia au intrat la el în temniță? Iar paznicii au zis: Noi ți-am spus adevărul.
163. Iar Misdaeus a intrat în închisoare și s-a așezat pe scaunul său și a trimis după apostolul Toma și l-a dezbrăcat (și l-a încins cu un brâu) și l-a pus înaintea lui și i-a spus Ești rob sau liber? Toma a răspuns: Eu sunt robul unui singur om, asupra căruia nu ai nici o autoritate. Cum ai fugit și ai venit în țara aceasta? Am fost vândut aici de stăpânul meu, ca să mântuiesc pe mulți și prin mâinile tale să plec din lumea aceasta. Și Misdaeus a zis: Cine este stăpânul tău, cum îl cheamă și din ce țară este? Iar Toma a zis: Domnul meu este stăpânul tău și este Domnul cerului și al pământului. Care este numele lui? Și Toma a zis: Tu nu poți auzi numele Lui adevărat în acest moment; dar numele care I s-a dat este Isus Hristos. Și Misdaeus i-a spus: Nu m-am grăbit să te nimicesc, ci am avut multă răbdare cu tine; dar tu ți-ai adăugat la faptele tale rele și vrăjitoriile tale s-au împrăștiat și se aude de ele în toată țara; dar fac aceasta ca vrăjitoriile tale să plece cu tine și țara noastră să fie curățată de ele. Toma i-a zis: Aceste vrăjitorii pleacă cu mine când voi pleca de aici și să știi că nu-i voi părăsi niciodată pe cei de aici.
164. După ce apostolul a spus acestea, Misdaeus s-a gândit cum să îl omoare, căci se temea de mult popor care i se supunea, pentru că și mulți dintre nobili și dintre cei care erau în autoritate credeau în el. L-a luat, așadar, și a ieșit din cetate; și soldați înarmați mergeau și ei cu el. Iar poporul a crezut că împăratul voia să afle ceva de la el și stătea pe loc și lua aminte. După ce au mers o milă, l-a dat la patru ostași și la un ofițer și le-a poruncit să-l ducă în munte și acolo să-l străpungă cu sulițele și să-i pună capăt și să se întoarcă iarăși în cetate. Și spunând astfel soldaților, s-a întors și el însuși în cetate.
165. Dar oamenii au alergat după Toma, dorind să-l scape de la moarte. Și doi ostași mergeau la dreapta apostolului și doi la stânga lui, ținând sulițele în mână, iar ofițerul îl ținea de mână și îl sprijinea. Și apostolul Toma a zis: O, tainele cele ascunse care până la plecarea noastră se săvârșesc în noi! O, bogăția slavei sale, care nu ne va lăsa să fim înghițiți de această patimă a trupului! Patru sunt cei ce mă doboară, căci din patru sunt făcut; și unul este cel ce mă atrage, căci din unul sunt și la el mă duc. Și acest lucru îl înțeleg acum, că Domnul și Dumnezeul meu Isus Hristos, fiind de unul singur, a fost străpuns de unul singur, iar eu, care sunt din patru, sunt străpuns de patru.
166. Și fiind urcat pe munte, la locul unde trebuia să fie omorât, a spus celor ce-l țineau și celorlalți: Fraților, ascultați-mă acum la sfârșit, căci am ajuns la ieșirea mea din trup. Să nu se orbească deci ochii inimii voastre, nici să nu se surzească urechile voastre. Credeți în Dumnezeul pe care-L propovăduiesc eu și nu fiți călăuze pentru voi înșivă în împietrirea inimii voastre, ci umblați în toată libertatea voastră, în slava care este față de oameni și în viața care este față de Dumnezeu.
167. Și a zis către Iuzanes: Tu, fiul (către fiul, P) împăratului (pământesc) Misdaeus și slujitor (către slujitor) al Domnului nostru Isus Hristos: dă slujitorilor lui Misdaeus prețul lor, ca să mă lase să mă duc să mă rog. Și Iuzanes i-a convins pe soldați să-l lase să se roage. Iar fericitul Toma s-a dus să se roage, a îngenuncheat, apoi s-a ridicat și, întinzându-și mâinile spre cer, a grăit astfel:
[Aici P. și ceilalți dau – de bună seamă – rugăciunea lui cc. 144-8. U și însoțitorii săi dau foiletonul: El s-a întors la rugăciunea sa; și a fost aceasta: Doamne și Dumnezeul meu, și nădejdea și izbăvitorul și conducătorul și călăuzitorul meu în toate țările, fii tu cu toți cei ce-ți slujesc și călăuzește-mă astăzi când vin la tine. Nu lăsa pe nimeni să ia sufletul meu pe care ți l-am încredințat; nu lăsa pe vameși să mă vadă și nu lăsa pe colectori să mă acuze pe nedrept (fă pe lingușitorul cu mine). Să nu mă vadă șarpele și să nu mă șuiere copiii balaurului. Iată, Doamne, eu am împlinit lucrarea Ta și am desăvârșit porunca Ta. Am devenit rob; de aceea astăzi primesc libertatea. Dă-mi deci aceasta și mă desăvârșește; și aceasta o spun, nu pentru că mă îndoiesc, ci pentru ca să audă cei pentru care este nevoie să audă].
168. Și după ce s-a rugat astfel, a zis ostașilor: Veniți aici și împliniți poruncile Celui ce v-a trimis pe voi. Și venind cei patru și străpungându-l cu sulițele lor, a căzut jos și a murit.
Și toți frații au plâns; și au adus haine frumoase și in mult și frumos și l-au îngropat într-un mormânt regal în care au fost puși cei dintâi (primii) împărați.
169. Dar Siphor și Iuzanes n-au vrut să coboare în cetate, ci au continuat să stea lângă el toată ziua. Iar apostolul Toma li s-a arătat lor și le-a spus: De ce stați aici și mă păziți? Eu nu sunt aici, ci m-am suit și am primit tot ceea ce mi s-a făgăduit. Ci ridicați-vă și coborâți de aici, căci peste puțină vreme și voi veți fi adunați la mine.
Dar Misdaeus și Charisius au luat Mygdonia și Tertia și i-au chinuit foarte tare; dar ei nu au consimțit la voia lor. Iar apostolul li s-a arătat lor și le-a zis: Nu vă amăgiți: Isus cel sfânt, cel viu, va trimite repede ajutor la voi. Iar Misdaeus și Charisius, când au văzut că Mygdonia și Tertia nu se supuneau lor, i-au lăsat să trăiască după dorința lor.
Iar frații s-au adunat și s-au bucurat de harul Sfântului Duh; or, apostolul Toma, când a plecat din lume, l-a făcut pe Siphor presbiter și pe Iuzanes diacon, când s-a suit în munte să moară. Și Domnul a lucrat cu ei și mulți s-au adăugat la credință.
170. După multă vreme, unul dintre copiii regelui Misdaeus a fost lovit de un diavol și nimeni nu putea să-l vindece, căci diavolul era foarte aprig. Și împăratul Misdaeus s-a gândit și s-a întristat: Mă voi duce să deschid mormântul și voi lua un os al apostolului lui Dumnezeu și-l voi atârna de fiul meu și se va vindeca. Dar în timp ce Misdaeus se gândea la aceasta, i s-a arătat apostolul Toma și i-a zis: Tu n-ai crezut într-un om viu, și vei crede într-un mort; dar nu te teme, căci Domnul meu Isus Hristos are milă de tine și te miluiește din bunătatea Sa.
Și mergând, a deschis mormântul, dar nu l-a găsit acolo pe apostol, căci unul din frați îl furase și-l dusese în Mesopotamia; dar din locul unde zăceau oasele apostolului, Misdaeus a luat țărână și a pus-o la gâtul fiului său, zicând: Cred în tine, Isuse Hristoase, acum că m-a lăsat cel ce tulbură pe oameni și se opune ca să nu te vadă pe tine. Și după ce a atârnat-o de fiul său, Iad s-a făcut întreg.
Deci și împăratul Misdaeus, adunându-se și el între frați, și-a plecat capul sub mâinile preotului Siphor, iar Siphor a zis către frați: Rugați-vă pentru regele Misdaeus, ca să obțină milă de la Isus Hristos și să nu-și mai aducă aminte de răul împotriva lui. Deci toți, cu un gând de bucurie, au făcut rugăciune pentru el; și Domnul cel iubitor de oameni, Împăratul împăraților și Domnul domnilor, a îngăduit și lui Misdaeus să aibă nădejde în el; și s-a adunat cu mulțimea celor ce crezuseră în Hristos, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, a Căruia este puterea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
[U (și Syr.) se încheie: Se încheie faptele apostolului Iuda Toma, pe care le-a făcut în India, împlinind porunca celui care l-a trimis. Căruia să fie slavă, în vecii vecilor. Amin.]
(prin amabilitatea www.earlychristianwritings.com)
Faptele lui Toma – Introducere
În afară de secțiunea din Faptele lui Ioan cunoscută sub numele de „Predicarea Evangheliei”, Faptele lui Toma sunt probabil cele mai vădit gnostice dintre Faptele apocrife, prezentându-l pe Hristos ca fiind „Răscumpărătorul ceresc”, care poate elibera sufletele din întunericul lumii fizice. În mod surprinzător, Toma este singurul dintre cele cinci acte primare care a supraviețuit în întregime – într-un text siriac din secolul al șaptelea și un text grecesc din secolul al unsprezecelea, precum și zeci de fragmente. Deși textele siriene sunt mai vechi și reprezintă probabil limba originală a lucrării, ele par să fi fost epurate de pasajele neortodoxe. Astfel, textul grecesc, deși adesea prost tradus, reprezintă tradiția anterioară.
Toma este, de asemenea, singura carte din Faptele Apostolilor care revendică paternitatea apostolică, deși este greu de înțeles cum ar fi putut Toma să-și înregistreze propriul martiriu. Cei mai mulți cred că autorul a scris la începutul secolului al III-lea, deși legăturile cu Evanghelia lui Toma îl pot plasa mai devreme.
Cartea povestește cum apostolii au tras la sorți pentru a împărți lumea pentru activitatea lor misionară, iar India i-a revenit lui Toma. Acesta câștigă adepți indieni prin exorcizări și învieri, dar în cele din urmă este condamnat la moarte după ce le-a convertit pe soțiile regelui Misdaeus și pe rudele sale Charisius. În timp ce se afla în închisoare, Thomas cântă „Imnul Perlei”, un poem care a câștigat o mare popularitate în cercurile ortodoxe.
(prin amabilitatea www.maplenet.net)
