Benjamin Coxe
Ca răspuns la unul infectat cu unele erori pelagiene.
Scris de Benjamin Cox când era primul prizonier în Coventrie.
Publicat acum de autor pentru clarificarea adevărului. I Cor. 2. 14.
Omul firesc nu primește lucrurile duhului lui Dumnezeu, pentru că sunt o nebunie pentru el; nici nu le poate cunoaște, pentru că sunt discerneți spiritual, autorizați și intrați conform Ordinului.
Londra, Tipărit de Tho. Paine, care locuiește pe strada Red-crosse-Street din Gold-Smiths Alley, peste Suger loafe. 1646.
Benjamin Cox (uneori Coxe sau Cockes) a fost instruit pentru divinitate în metodologia scolastică din zilele sale pentru a sluji în Biserica Națională sau Anglicană. El a schimbat în cele din urmă câteva perspective teologice de bază și din aceasta s-a aliniat cu baptiștii particulari.
În 1643 a fost trimis să confirme un mic grup de baptiști particulari din Coventry. În timp ce se afla în oraș, Richard Baxter l-a provocat la o dezbatere teologică publică pe tema botezului. În urma acestui schimb, Cox a fost închis. În timp ce era încarcerat, Cox a scris Câteva Scripturi greșite Sincer explicate. Trei ani mai târziu, pentru „curățarea adevărului”, această lucrare a fost publicată cu permisiunea autorităților. În același an, această lucrare a fost făcută publică, Cox, împreună cu alți cincisprezece pastori și bătrâni din șapte Biserici baptiste particulare din și din jurul Londrei, au semnat ceea ce s-a numit în zilele noastre, 1646 sau Prima confesiune baptistă din Londra. Acești oameni au dorit să afișeze în fața lumii observatoare unanimitatea teologică dintre credințele lor și gândirea reformată și puritană din zilele lor. Acest lucru a fost valabil mai ales în ceea ce privește lucrările Divinilor Westminster adunate atunci la Londra. Această mică lucrare a lui Cox oferă o perspectivă asupra uneia dintre mințile mature implicate în formularea acelei mărturisiri din 1646. Devine clar că Cox nu avea o viziune neo-marcioniană care punea Noul Legământ împotriva Vechiului. Dar, mai degrabă, el presupune o unitate divină între dezvăluirea de sine a lui Dumnezeu către Israelul antic și dezvăluirea mai completă a Sa în Hristos în Noul În metodologia și exegeza sa, vedem că Cox, în ceea ce privește Vechiul Testament, credea că este autoritar și obligatoriu pentru credința și practica creștină.
Nu știm cine a fost „cel infectat cu unele greșeli pelagiene”, dar știm că există mulți dintre rudele sale teologice și veri doctrinali în viață astăzi. Într-o epocă în care există buruieni din ce în ce mai mare a centrării asupra omului în Biserica mărturisitoare, este bine să luăm în considerare calvinismul echilibrat al unor oameni precum Benjamin Cox. În propriul nostru mod de auto-absorbție, avem tendința de a îndepărta o buruiană doar pentru a lăsa alta să crească în locul ei. Fie ca Dumnezeu să folosească aceste lucruri pentru a ne perfecționa credința și a ne ascuți mințile plictisitoare pentru a-l putea iubi pe Hristos ca pe primul și cel mai bun al nostru.
Editorul împărtășește îngrijorarea lui Benjamin Cox în timp ce ne rugăm ca milostivul nostru Dumnezeu să folosească această mică lucrare pentru „curățarea adevărului său”. Ne rugăm, de asemenea, ca această mică piesă să fie un stâlp care să ne echilibreze pe toți pe marginea aparatelor de ras, astfel încât să nu cădem în abisul pelagianism, pe de o parte, și în rețeaua încurcată a hipercalvinismului, pe de altă parte. În cea mai mare parte, textul este așa cum apare în ediția originală. O parte din ortografie a fost actualizată și două cuvinte vechi au fost înlocuite. Sunt încrezător că acestea nu afectează sensul inițial al lui Cox.
Fie ca Dumnezeu să fie proslăvit și sufletul tău edificat prin lectura acestei mici lucrări.
Adus pe internet de pagina web a patrimoniului baptist reformat Editat de Mike Renihan
