Istoria baptistilor americani – Virginia

Istoria baptiștilor americani – Virginia

de David Benedict – 1848

SECȚIUNEA V. – DIVIZIUNEA VESTICĂ.

Asociația Union-Broad Run-Parkersburg-Teay’s Valley-Pocalalico-Tygart’s Valley Indian Creek-Asociația Generală-Asociația Generală – Observații finale-Correspondenți.

Această Divizie de Vest a Virginiei, deși are o întindere foarte mare în ceea ce privește limitele geografice, totuși forța numerică din ea este mică în comparație cu cea din estul munților.

Voi începe cu ceea ce este uneori denumit N. W. Virginia, în apropierea liniei Pennsylvania; aici se pare că denominația s-a stabilit prima dată și a adunat primele biserici; din acest punct, s-au ramificat în diferite direcții până când și-au plantat principiile și instituțiile în aproape toate părțile acestui capăt de stat.

Ceea ce s-a spus despre vestul Pennsylvaniei de dincolo de munți, cu trei sferturi de secol în urmă, cu privire la condiția sa sălbatică și dezolantă, dificultățile și pericolele care trebuie întâmpinate în calea cruzimii sălbatice a aborigenilor din, țară și aproape întreaga sa lipsă de orice instituții religioase, și în special baptiste, se va aplica porțiunii din această veche comunitate de monede care este acum luată în considerare. Și, influenței lui John și James Sutton John Corbly și a asociaților lor, a căror istorie a fost prezentată printre pionierii din vestul Pennsylvaniei, baptiștii le sunt datori pentru că au pus bazele primelor biserici ale ordinului în această secțiune înfloritoare a statului.59

ASOCIAȚIA UNIONISTĂ

A fost formată în 1804. Acesta este cel mai vechi și mai eficient organism din această regiune. La momentul organizării sale, era format din următoarele biserici, toate fiind concediate în acest scop, din vechea Red Stone, din Pennsylvania: “Numele lor erau: Pricket’s Creek, Buchanan, Little Bethel, Sandy Creek, Salem Union, Olive Branch, Wellsfork și Gethsemane, în toate acestea fiind doar puțin peste o sută de membri.

Slujitorii lor, la început, au fost Isaac Morris, John Dunham, Joshua Hinckman și Phineas Wells; C. Huff; J. Gawthorp, J. Currey, Wm. și J. Davidson, L. Howell, L. Wheeler, C. Keys, C. Parker, T. Swiger, J. Cather, J. Wrightman, J. Thomas, Thos. Martin, J. J. Waldo, J.M. Chapman, J. W. B. Tisdale, J. H. Goss, P. W. Holden, au fost coadjutorii sau succesorii lor în acest domeniu de activitate. Cei mai mulți dintre acești oameni sunt încă în viață.

Unele dintre bisericile acestei comunități sunt, cele mai vechi din țară; doar despre câteva dintre ele numărez doar câteva dintre ele pot face o schiță istorică.

BISERICA SIMPSON’S CREEK este cea mai veche din această comunitate, fiind formată în 1774.

Rev. John Sutton a fost primul lor pastor. De la el, i-au avut ca păstori pe domnii Isaac Edwards, Joseph Davis, John Corbly, Phineas Wells, Jesse W. Goss, A. J. Garrett și M. Maddox.

PRICKET’S CREEK și BUCHANANAN sunt următoarele ca vârstă, ambele fiind organizate în 1786.

WESTFORK a fost înființată în 1801. J. Hinckman a fost unul dintre primii lor slujitori.

Rev. J. L. Howell este pastorul lor actual.

BEULAH, în Pruntytown, a fost înființată în 1818. Acesta este sediul Colegiului Rector, o instituție tânără care a luat naștere dintr-o societate de educație; a fost organizată de câțiva ani, în limitele acestei asociații. Această biserică este cea mai mare din acest organism.60

Rev. C. Huff, ultimul pastor al acestei biserici, a intrat în funcție în 1833, în care a continuat un număr de ani. Înainte de aceasta, au fost suplinite de bătrânii Goss, Bailey, Hinckman și Currey.

Rev. C. Wheeler, președintele colegiului, a fost pastorul ei în 1846.

Anotimpurile de renaștere au fost adesea experimentate de acest corp-, precum și de alte biserici din această comunitate, și un număr de fii ministeriali pleacă au fost crescuți în limitele ei.

Un număr de alți slujitori locuiesc aici, care oficiază la colegiu sau la bisericile vecine.

În 1809, conform lui Semple, această asociație se afla în comitatele Harrison, Randolph și Monongahela; de atunci s-au format noi comitate și au avut loc schimbări considerabile prin dezmembrări și adăugiri în granițele sale, și nu se face nici o menajare pe procesul-verbal în ceea ce privește comitatele; dar față de ceea ce pot să silabisesc, Preston, și probabil alte câteva comitate, îmbrățișează o parte din biserici.

ASOCIAȚIA BROAD RUN

Este o ramură a Uniunii, și a fost organizată în 1835, din douăsprezece biserici și aproximativ 700 de membri. Principalii slujitori la momentul constituirii sale, au fost trei frați cu numele Holden: Alexander C., Benjamin și Peter W.; Anthony J. Garret, Joseph Barnet și James S. Griffin.

De atunci, la numărul lor s-au adăugat Matthew Maddox, Abram Haynes, Samuel Allen, Carr Bailey, Timothy Maxon, George W. Dacon și J. Woofter.

Un număr de slujitori ai acestui corp au fost sub patronajul Asociației Generale din Virginia, încă de la constituirea acesteia; efectul bun al acestei asociații a fost experimentat în ridicarea de noi biserici și în extinderea celor care erau deja stabilite.

BROAD RUN CHURCH, organizată în 1804, este cea mai veche biserică din această comunitate.

Rev. J. J. Waldo a fost primul ei pastor și a continuat să fie în funcție mai mult de treizeci de ani.

“Deși era un predicator obișnuit din punct de vedere al talentelor, era foarte iubit de cei care îi frecventau slujba, în special de membrii bisericii, iar congregațiile sale erau întotdeauna numeroase. minciuna era renumită pentru activitatea sa de a-i trezi pe membri la datorie și de a-i incita la o acțiune sănătoasă în vocația lor sfântă “61.

Această biserică a fost mama altora și o pepinieră de slujitori. Din ea s-au desprins, în întregime sau parțial, Freeman’s Creek, Elam și Hacker’s Creek; și ea i-a trimis în slujire pe domnii reverenți J. Bailey, B. Holden, A. J. Garret și M. Maddox.

Un bătrân diacon vrednic este singurul membru încă în viață, care s-a unit la constituirea ei.

ASOCIAȚIA PARKERSBURG

A fost organizată în 1821; orașul de la care și-a luat numele este situat pe râul Ohio, în comitatul Wood, și probabil și în altele. Deși acest organism a rezistat atâția ani, totuși forța sa numerică este foarte mică. Miniștrii sunt Geo. C. Sedwick, Enoch Rector, Henry Dye, Wm. C. Barren și Isaac McDermond.

BISERICA PARKERSBURG, 1819, Geo. C. Sedwick pastor, este cea mai mare din acest corp și singura al cărei număr de membri se ridică la 100 de persoane. În general, bisericile sunt de origine recentă.

ASOCIAȚIA TEAYS’ VALLEY

A fost formată în 1812, printr-o diviziune a Greenbrier, pe atunci foarte slabă și tânără. Dar situația îndepărtată a unui număr de biserici și inconvenientele mari de a participa la sesiunile anuale au furnizat argumente cu frații îndepărtați, care în cele din urmă au prevalat, deși mult împotriva dorinței bătrânului Alderson, fondatorul acestei vechi instituții.

Numărul total al bisericilor nu era decât de douăsprezece, dintre care șapte au plecat cu noul corp.

Această asociație se află și mai departe spre vest și se află în comitatele Logan, Cabell, etc.

ASOCIAȚIA POCATALICO

Acesta este un alt corp mic din acest domeniu larg răspândit, care s-a desprins din Valea Teays’ în 1835, pe principiile în benevolență. Principala cauză atribuită pentru separarea lor a fost aceea că trupul mamă conduce a devenit membru al Asociației Generale din Virginia. Se află în comitatele Kanawha și în câteva comitate învecinate.

DAVIS’ CREEK, este cea mai mare biserică din acest corp. În 1845 a raportat 152; celelalte sunt în general mici.

Miniștrii din acest corp par a fi Win. Martin, J. Canterbury, A. Wallace și W. Atkins.

ASOCIAȚIA TYGART’S VALLEY

A fost formată în 1838, din câteva biserici care s-au retras din comunitățile Union și Broach Run, din cauza dezinteresului față de principiile și măsurile lor în ceea ce privește operațiunile de binefacere. Bisericile se află în comitatele Randolph, Barbour, Taylor, Harrison, Doddridgc și Ritchie. Numărul total de membri era de 235 în 1845.62

ASOCIAȚIA INDIAN CREEK

Tot ceea ce știu despre o astfel de instituție a fost comunicat într-o scrisoare a pastorului Eli Ball, octombrie 1843.

“Cu câteva săptămâni în urmă, s-a format o nouă asociație în comitatul Monroe, în vestul Virginiei. Se numește Indian Creek și este formată din trei biserici care au aparținut anterior Asociației New River. Are un singur slujitor hirotonit, prezbiterul Johnson Keaton, și este un organism anti-misiune.”

Am avut indicii despre o Asociație Zoar în acest stat și am crezut că este localizată în inima Virginiei, care se întinde între Pennsylvania și râul Ohio; dar domnul Maddox m-a asigurat că nu știe de un astfel de organism în acea regiune; el crede că trebuie să fie la est de Blue Ridge, dacă există o astfel de instituție în acest stat.

Recapitulare a afacerilor baptiste din. Virginia de Nord-Vest.

Rev. Matthew Maddox, unul dintre pastorii Asociației Broad Run, și. J. Davidson, la acea vreme funcționar al Asociației Union, au fost ghidul meu principal, în ceea ce am spus despre aceste organisme și despre majoritatea celorlalte comunități mai mici din această regiune vestică. Ei s-au străduit mult să îmi furnizeze materiale istorice. Rev. Dl Wheeler, președintele Colegiului Rector, de care Asociațiile de aici par să aibă o grijă deosebită, a arătat de asemenea mult interes pentru demersul meu; acești frați și un număr considerabil de funcționari de aici, majoritatea din vechea Uniune, au dat schițe ale bisericilor lor respective, astfel încât, dacă limitele mele mi-ar permite, aș putea avea relatări detaliate ale majorității tuturor bisericilor din N. W. Virginia, într-o manieră la fel de particulară cum a făcut Semple în istoria sa a baptiștilor din Virginia până în timpul său. Domnul Maddox a confirmat toate relatările pe care le las date de mine despre Western Pa., și a arătat că, în vremurile timpurii, întregul teritoriu vestic din ambele state a fost un mare câmp misionar, care a fost străbătut de aceiași slujitori, și că Simons, Corbley și alții au fost plantatorii primelor biserici din ambele state; remarcile sale despre cei care se opun eforturilor misionare sunt oarecum severe; acest lucru nu este ciudat când ii a lua în considerare cât de mult datorează întreaga regiune serviciilor ministeriale ale, hind, fie prin numirile Asociației Generale, fie prin eforturile autofinanțate ale slujitorilor harnici și harnici de pe teren.

ASOCIAȚIA GENERALĂ BAPTISTĂ

Această mare confederație, deși sub un alt nume, este similară în natura și operațiunile sale cu Convențiile de stat din Alte părți ale țării; istoria sa completă nu poate fi prezentată acum; este de mare importanță pentru interesele denominațiunii în acest mare stat și trebuie să întruchipeze în ton cu forța lor unită, ceea ce în prezent nu este deloc cazul, chiar și a celor care se declară prietenoși cu principiile și proiectele sale.

ASOCIAȚIA VESTICĂ

Acest organism este menit să combine energiile bisericilor și asociațiilor în planuri misionare și alte planuri de binefacere în regiunile vestice ale statului. ‘rile procese-verbale din 1816, fiind cea de-a treia sesiune a sa, se află în fața mea și prezintă un bun grad de vigoare și inițiativă printre frații ultramontani.

REMARCI DE ÎNCHEIERE. Istoria denominațiunii noastre în acest mare teritoriu, oricât de săracă și imperfectă ar părea, m-a costat nu puțină muncă. Am făcut ca numărul asociațiilor să fie mai mare decât au făcut-o în general compilatorii noștri de statistici, dar ele sunt toate acolo și, cu puține excepții, am în față procesele-verbale ale acestora. Aceasta este prima suită la care am ajuns în care acea parte a denominațiunii noastre, numită vechea școală, sau oameni anti-misiune, apare cu o forță considerabilă; și aici ei nu sunt decât o bandă slabă, în comparație cu cei care pretind a fi prietenii și susținătorii eforturilor evanghelice și ai reformei morale.

Acest capitol despre baptiștii din Virginia, cu toate eforturile mele de prescurtare și comprimare, s-a umflat cu mult peste limitele pe care i le-am atribuit la început, și totuși pare că nu a aruncat decât o privire asupra istoriei comunității noastre din acest vechi commonwealth. Ei pun lucrurile într-o traiectorie favorabilă pentru întreprinderile viitoare, pe care ar trebui să judec că s-au hotărât să le urmeze cu o vigoare și o activitate redobândită.

INSTITUȚII LITERARE. Așa cum am spus în legătură cu toate celelalte state, toate schițele istorice ale acestor interese trebuie să fie rezervate pentru următorul meu volum: voi spune doar că avem două seminarii cu cartele de colegiu, care își croiesc drum spre a deveni colegii de facto, precum și cu numele. Numele și locațiile lor au fost deja date.

În afară de marele corp de baptiști asociați, multe dintre celelalte comunități, care adoptă în mod esențial viziunea baptistă; în ceea ce privește rânduielile evanghelice și libertatea religioasă; există aici în număr mare. Cei numiți Reformatori, Discipoli, sau Campbellieni, probabil că sunt mai numeroși decât toți ceilalți. O relatare sumară a tot ceea ce am putut afla despre ei va fi relatată sub capetele corespunzătoare.

Corespondenți. Îi pot numi pe Eli Ball, J. B. Taylor, David McGehee, C. T. Burley, L . W. Allen, J. R. Scott, Samuel Dorset, J. Henshall, H. Frazer, William Slaughter, R. Prior, Geo. Love, H. Keeling, în Virginia de Est. În mijloc: L. B. Dulany, J. Remley, L. A. Alderson, J. N. Brown. Vest: M. Maddox, J. Davidson, C. W Wheeler, J. Bradley, A. Campbell. De asemenea, clerici ai mai multor biserici din Union Association, precum S. D. Norman, J. Martin, “I”. Pool, J. Hayhurst, P. Britton, “I”. Poulton, și Geo. Lake.

Unii dintre acești corespondenți s-au străduit nu puțin să colecteze și să furnizeze materiale istorice.

În plus față de aceștia, domnul Sands, editor al Religious Herald, Richmond, a fost foarte punctual în publicarea anunțurilor mele în circularele mele și mi-a cruțat Minutele din propriile sale dosare, care mi-au oferit un ajutor material și mi-au permis să fiu mai minuțios în detaliile mele despre toate Asociațiile decât aș fi putut fi altfel.

NOTE

Semple’s History of the Baptists in Virginia, passim.
Morgan Edwards’ MS. History of the Baptists in Virginia (Istoria baptiștilor din Virginia).
Semple and Edwards’ History of the Virginia Baptists (Istoria baptiștilor din Virginia).
Semple’s History, &c.
Semple’s History, &c.
Semple’s History, &c.
Din relatarea de mai sus, s-ar părea că cei care s-au opus stabilirii apostolilor, s-au retras din Asociație înainte ca măsura ofensivă să fie adoptată.
Cititorul trebuie să țină minte că în această zi erau numiți arminieni cei care susțineau prevederea universală a evangheliei, sau că ispășirea lui Hristos era generală în natura ei.
Istoria baptiștilor din Virginia. Multe dintre afirmațiile precedente care nu sunt citate în mod formal, au fost preluate din această lucrare.
Notă de subsol indicată în text, dar omisă din locația sa corectă în original.
Leland’s Virginia Chronicle, p. 33.
Cea mai mare parte a istoriei legilor din Virginia sunt din lucrarea lui Hening, citată de Semple.
Istoria lui Semple, &c.
Manualul acestei biserici este datat în 1834 și, bineînțeles, există o deficiență de detalii istorice din acea perioadă.
Am fost în Richmond în momentul în care acest aranjament a fost maturizat și îmi amintesc bine satisfacția pe care toate părțile păreau să o simtă în legătură cu această măsură.
Hampton J. R. Scott 805; Emmaus New Kent, Jos. Clopton, 613; Deep Run, R. Ford, 576; Black Creek, Hanover, J. Strake, 529; Hopeful, Hanover, S. Harris, 469, Bethesda do.., T. S. Walthall, 466; Sharon, King William, J. O. Turpin, 456; Zion Williamsburgh, S. Jones, 414; Bethlehem, Hanover, -, 334; James City, L. W. Allen, 300; Beulah, Kin William, 299; Union, Mangohick, -, 282; Boar Swamp, Henrico, John arter, 216; Edam, 245; Reed’s, 219; Hopewell, 201; Taylorsville, S. S. Sumner, 207; Websters, -, 209; Aquinton, -, 159; Concord, -, 170; Bethel, – 137; Goochland, -, 119; Bethlehem, Henrico, M. T. Sumner, 122; Lierty, J. 1′. Turner, 149; Lower College, -, 150; Warwick, E. Amory, 151; Grafton, -, 109.
Numărul său, la început, a fost de 45.-Semple,
Morse’s Gazetteer.
Rev. L. W. Allen
Domnul Hall este tatăl regretatei doamne Shuck, soția misionarului din China.
A renunțat la îngrijirea pastorală și a intrat într-o agenție de colectare de fonduri pentru Richmond College.

În 1845, a raportat (doar 90 de albi) 990 Pope’s Creek 351

Nomini, J. Pollen, 908 Glebe Landing, P. T. Montague 358

Hanover, P. Montague, 856 Fairfields, W.H. Kirk 313

Upper Essex J. Bird 799 Pocorone, J. Spencer, 340

Wicomico, A. Hall 742 Jerusalem, E. L. Williams, 304

Matthews, L. W. Allen 730 Olivet, T. B. Evens, 337

Upper King and Queen, A. Broaddus, 698 Petsworth, P. Taliaferro, 259

Lower do., Wm. Todd 271 Clark’s Neck, Geo. Northam 220

Piscataway, P. Montague 585 Exall, Wm. Todd 173

Enon, W. A. Baynham 590 Farnham, W. H. Kirk 172

Bruington, R. H. Bagby, 472 Providence, R. W. Cole, 166

Mattaponi, Wm. Todd 416 Round Hill 169

Moratico, A. Hall 402 Rappahannock, J. Pullen 139

Upper Zion R.W. Cole, 402 Lebanon, A. Hall 111

Salem, A. Broaddus, 373 Gibeon, 107

Zoar, G. Northam, 363 Menokin, R. H. Sedgewick, 104

Dar trei dintre bisericile din acest corp sunt sub 100, iar acestea, în total, însumează exact acest număr. Membrii de culoare reprezintă aproape două treimi din întreaga asociație.
Nici o informație despre istoria modernă a acestei comunități nu am; putut obține. Relatarea lui Semple despre ea, până în 1809, este suficient de amănunțită. Această biserică, la acea dată, conform lui Semple, raporta peste două mii de membri. Probabil că atunci îi cuprindea pe toți membrii de culoare din această localitate și din localitățile învecinate, care de atunci s-au organizat singuri.
History, &c., p. 354.
În 1845 a raportat 1393; Second African, sau Gillfield, în acest oraș, 1119. Întrucât miniștrii nu sunt deosebiți de ceilalți delegați în procesul-verbal, ci sunt. puși într-o listă separată, nu-i pot numi în legătură cu bisericile, așa cum am făcut de obicei. Prin urmare, voi continua cu statisticile mele, numind doar bisericile.
Portsmouth, 617; Norfolk, colorată, 590; Norfolk, 908; Shoulders’ Hill, 265; Mill Swamp, 230; Tucker’s Swamp, 223; Beaver Dam, 21,2; Petersburg, 210; Raccoon Swamp, 193; Suffolk, 189; Western Branch, 182; High Hills, 181; Black Creek. 172; South Quay, 166; Newville, 135; Moore’s Swamp, 131; Black Water, 126; North-West, 121; Brandon, 109.
În 1846, a raportat 487; Muddy Creek, 405; Powhattan, 385; Spring Creck, 330; Mount Tabor, J. Johns, 316; Bethel B. C. Hancock, 163; Mount Hermon, S. Dorsett, 143; Tomahawk, _____, 112; Hepzibah, 103; Union, L.D. Horner, 100.
În 1845, a, raportat 436; Nottaway, -, 399; Red Oak, J. G. Hanmer, 351; Mossingford, 250; New Salem, E. W. Roach, 161; Providence, _-, 163; Farmville, J. W. Goodman, 142; Appomattox A. A. Baldwin, 136; Brookneal, -, 133; Ash Camp,-, 134; Spring, Creek, -, 111; Stonewall, -, 107; Midway, -, 103.
Scrisoarea Rev. C. F. Burnley, către autor.
În 1844 a raportat 275; James Square, J. Delk 193; Blue Stone, J. B. Smith, 17P; Reedy Creek, W. H. Maddox, 163; Coot Spring, ____, 141; Fountain Creek, J. C. Bailey, 131; Concord, -, 1241; Cut’s Bank, -, 104; Mercy Seat, -, 101.
În 1845, acesta, raportat 198; Mount Vernon, Halifax Co., -, 191 – Danville, J. L. Pritchard, 185; Head of Birch Creek, 160; Ellis’ Creek, -, 157; Sandy Creek -, 140; Strait tone, J. T. McLaughlin, 139; Childry, J. L. Morton 132; Republican, -, 121.
Scrisoarea Rev. D. B. McGehee, către autor.
În 1845, a raportat 190; Arbor, 176; Cross Roads, 162; Hyco, 157; Black Walnut, 133; Mill Stone, 116; Clover, 110; County Line, 102.
Suma totală a contribuțiilor din primul an pentru instituțiile de binefacere și pentru acoperirea cheltuielilor a fost de 548,29 dolari. De atunci, a existat o oarecare pierdere, pe care corespondentul meu o atribuie în parte presiunii vremurilor, dar mai ales faptului că un număr de biserici au în curs de construcție noi lăcașuri de cult, ceea ce le solicită la maxim capacitatea de a le susține.- Scrisoarea reverendului McGehee, &c.
Numele lor sunt plasate în funcție de vechimea în ceea ce privește ordinarea. Scrisoarea domnului McGehee, &c.

În 1945, a raportat 1036 Good Hope, J. N. Herndon, 235

Burris’, S. Harris, 543 Fosters Creek 210

Wallers’, C. A. Lewis, 465 Upper Gold Mine 210

Liberty, L. Battaile, 457 Zion 204

Bethany, W. R. Powell 433 Mount Pisgah 169

Massaponak, J. A. Billingsly 410 Mine Road 165

Williams’, J. Fife 405 North Pamunkey 165

County Line 392 Beaver Dam 144

Zoar, J. C. Gordon, 300 Bethel 130

Lower Gold Mine, W. Y. Hiter, 295 Wilderness 129

L. Creek, H. Frazer, 274 Antioch, J. A. Mansfield 129

Lyle’s, R. Lilly, 269 Round Oak, 119

Little River, B. Philips 247 Bybee’s Roads 112

Mount Hermon, J. S. Powell 237 Fork 107

Majoritatea bisericilor au pastori numiți împotriva lor de două ori, dar planul meu va fi, pe viitor, prin tot sudul și vestul, unde miniștrii au în grijă un număr de biserici, să le dau numele doar o singură dată.
Îi voi da secretarului, Alex. P. Abell, escroc, meritul de a trimite procesele-verbale foarte punctual, dar mi-aș dori ca el sau altcineva să fi făcut mai mult.
În 1846, a raportat 467; Charlottesville, S. H. Mirick, 405; New Prospect, J. Davis, 398; Pine Grove, J. Fife, 335; Preddies’ Creek, 246; Mount Ep, J. H. Fox, 239; Liberty, G. C. Trevillian, 226; Escol, -, 213; Piney River, -, 211; Ballenger’s Creek, C. Wingfield, 198; Ebenezer, -, 164; Adiel, -, 161; Mount Shiloh, -, 154; Scottsville, -, 157; Beaver Dam, S. Eastin, 129; Chestnut Grove, -, 112.
În 1846, a raportat 362; F. T., S. Bruce, 334; Gourd Vine, J. Garnett, 321; Stevensburg, T. Stringfellow, 206; Mount Salem, C. George, 194; Hedgeman R., 171; Crooked Run, 143; Carter Run, 132; Blue Run, E. G. Ship, 132; Swift Run, P. Creel, 128; Bethel, 117; Cedar Run, 116.
Acest lucru l-am aflat de la domnul Sands, de la Religions Herald.
El este fratele lui Joseph Massey, care a studiat la Newton și a fost o vreme pastor al bisericii din Bellingham, Mass.-J. N. Brown.
Aceasta se numește astfel de la un pârâu pe care este situată; a fost unul dintre membrii constitutivi ai celei mai vechi asociații din stat, care este încă în vigoare.
În 1846, a raportat 265; Long Branch, 248; Liberty, T. D. Herndon 123; Buck Marsh, 122.
În 1846, a raportat 231; Modest Town, W. Sands, 185, Red Bank, 164; Pungoteague, 149.
În 1846 a raportat 608; Buckingham, 484; Liberty Chapel, 245; Sharon, 211; Liberty, 191; Cumberland, 181; New Hope, 163; Tar Wallet, 115; Enon, 98.
Apoi a raportat 162; H. G. Creek, 154; Beaver Dam, 143; D. Creels, 126; Hunting Creek, 125; Timber Ridge 112; Goose Creek, 110.
În procesul-verbal al acestei vechi fraternități pentru anul 1844, găsesc următorul articol:
“Fratele Lee este rugat să scrie o istorie a acestei asociații pornind de la constituția sa, în măsura în care poate obține documente în acest scop, și să trimită o astfel de istorie- fratelui David M Benedict din Pawtucket, R. I., de îndată ce va putea realiza lucrarea”.
Articolul, dacă a fost transmis, trebuie să fi eșuat, deoarece nu am primit nici o relatare a afacerilor moderne ale acestui organism, iar eu nu am nici un proces-verbal mai târziu de 1844. Acesta este situat în comitatele Bedford, Campbell și Roanoke.
Scrisoarea lui Wm. Slaughter, Jun, Esq., funcționar al Asociației Shiloh.
În procesul-verbal din 1845, a raportat 113; Hawks-bill, C. Keyser, 96.
Comunicare față de Rev. J. Newton Brown, din Lexington, 1847.
Podul natural peste Cedar Creek, se află la 12 mile sud de Lexington și este o mare curiozitate. Râul trece printr-o prăpastie care are o lățime de 90 de picioare în partea de sus. lături sunt înalte de 260 de picioare și aproape perpendiculare. Podul este o stâncă uriașă aruncată peste această prăpastie în partea de sus. Are o lățime de 60 de picioare, este acoperit cu pământ și copaci și formează un spectacol sublim atunci când este privit de pe marginea pârâului. Morse’s Gazetteer.
Scrisoarea Rev. J. N. Brown, din Lexington, către autor, 1847.
În 1846, a raportat 213; Natural Bridge, 189; Zion’s Hill, 161; Fincastle, 151; Catawba, 150.
Schiță istorică a Asociației Greenbrier, pregătită de Joseph Adelson, Esq. actualul moderator, la cererea corpului. 56. – Istoria lui Temple, Biografia lui Taylor a miniștrilor baptiști din Virginia.
Domnul Alderson făcuse trei vizite în această țară înainte de mutarea sa în ea și a botezat trei persoane, dintre care două, John Griffith și doamna Kenny.
Sediul acestui corp este la 250 de mile vest de Richmond.
Acesta a fost autorul unui tratat despre botez intitulat David și Golia, la care am făcut referire în articolul meu despre botez.
Schițe istorice, &c.
Biografia acestui om distins, precum și cea a tatălui său, va fi prezentată mai pe larg în lucrarea mea biografică.
În 1846, a raportat 155; Hopewell, 147; Red Sulphur, 145; Guyandotte, 100.
Atunci a raportat 225; New Garden, J. Wallis, 119; Copper Creek, 112; St. Clair’s Bottom 103; toate celelalte sunt sub 100. Cea mai mare biserică din conexiunea de acum, este Castle wood, 110; cum aceasta este mai puțin de jumătate din numărul anterior, deduc că a existat o diviziune acasă, aceasta și probabil și în câteva dintre celelalte biserici.
Lewis B. Dulaney, Esq. din Estillville, Scott Co. este principalul meu corespondent pentru această regiune a statului; el mi-a dat o relatare minuțioasă a membrilor de culoare din vechea comunitate din Washington, așa cum era înainte de divizare, care se ridicau, în total, la doar 76, dintr-un total de peste 1500. Unele dintre biserici nu aveau decât unul sau doi, iar un număr nu aveau deloc.
Scrisoarea Rev. M. Maddox, adresată autorului, care citează ca autoritate mărturia orală a lui VA William Powers, Esq. unul dintre primii coloniști din nord-vestul Virginiei, care este încă în viață.
În 1846, a raportat 196; Union, -, 180; Westfork, 107; Harmony, A. J. Garret,, la fel. Toate celelalte sunt sub 100.
Scrisoare a reverendului M. Maddox către autor.
Tygarts’ Valley a fost, în trecut, numele unui oraș din comitatul Randolph, care acum se numește Beverly-Morse’s Gazetteer.

Istoria baptistilor americani – Virginia – Sectiunea V