Istoria baptistilor americani – Virginia – Sectiunea IV

baptist_virginia_tree_image

Istoria baptiștilor americani – Virginia

de David Benedict – 1848

SECȚIUNEA A IV-A. – DIVIZIUNEA DE MIJLOC

Asociația Paterson Creek-Ebenezer do.-Valley-Greenbrier-New River-Washington- Lebanon.

În această divizie includ toate asociațiile din marea vale care se află între Blue Ridge și munții Alleghany, precum și din districtele montane. Teritoriul vast cuprins în această porțiune centrală a Virginiei începe cu Maryland la nord și se întinde în direcția sud-vest pe toată lățimea statului, până în Carolina de Nord la sud. Voi începe de la capătul de sus și voi lua asociațiile, pe cât posibil, într-o legătură geografică.

ASOCIAȚIA PATERSON’S CREEK

A fost formată în 1827 și este, cred, cea mai nordică comunitate a denominațiunii noastre din diviziunea analizată acum; una dintre biserici se află în Alleghany Co., Md. Nu am reușit să obțin nicio relatare despre ea, nici istorică, nici statistică, de mai bine de zece ani încoace, când numărul membrilor săi nu se ridica la două sute.

ASOCIAȚIA EBENEZER

A fost organizată în 1828, cu zece biserici, care au fost concediate în acest scop, din fraternitatea Shiloh, numită anterior Culpepper. Aceasta a scos o treime din biserici din corpul mamă. Măsura a fost adoptată de comun acord. Blue Ridge a devenit linia de demarcație, iar corpul, a fost format la vest de aceasta.45

Această comunitate conține unsprezece biserici, majoritatea mici, și între trei și patru sute de membri. Ea se află în comitatele Page, Shenandoah, Rockingham, Pendleton și Hardy. Miniștrii numiți ca pastori în ultimul proces-verbal, au fost Rev. Domnii A. C. Booten, J. Jerkins. R. Garrett, C. Keyser și J. Duval.

BISERICA MOUNT CARMEL, al cărei pastor este A. C. Booten, este cea mai mare din această asociație.46

ASOCIAȚIA VALLEY

A fost formată din vechea Strawberry, în 1841; a început cu 16 biserici și 1000 de membri. A. C. Dempsey, J. N. Johnson, C. Tyree, J. G. Thompson și W. H. Hayhurst, au fost cei care au luat inițiativa în a înființa acest nou interes.47

“Podul Natural din Virginia este aproximativ centrul local al acestei asociații. Asociația cea mai apropiată este Strawberry, la 30 de mile sud-est de noi, de cealaltă parte a Blue Ridge. Greenbrier, la N. W., se află în valea (sau în secțiunea de mijloc) a Virginiei, la o distanță de 60 sau 70 de mile.48

****”Această vale a fost colonizată acum aproximativ 100 de ani, de către emigranți, via Pennsylvania, din nordul Irlandei și din Germania. Cei mai mulți dintre ei erau scoțieni, și prezbiterieni irlandezi, care și-au păstrat preponderența. De la Lexington clown până la Winchester, există doar o singură biserică baptistă (la Harrisonburg), care a fost înființată, cred, anul trecut. “49 ****

Această comunicare de la domnul Brown, conține toate informațiile pe care le-am obținut în legătură cu această tânără comunitate, cu excepția a ceea ce am adunat din procesele lor verbale, care sunt deficitare în unele puncte materiale; – miniștrii nu sunt deosebiți de ceilalți delegați, și nici nu sunt numite comitatele în raport cu bisericile. Unele dintre ele le-am adunat din locurile în care s-au ținut sesiunile lor, iar alte știri incidentale sunt în Botetourt și Rockbridge.

Biserica numită Cowpasture este cea mai mare din acest corp.50

ASOCIAȚIA GREENBRIER

A fost organizată în 1807, din doar patru biserici, toate tinere și mici.

Originea baptiștilor din această regiune este dată astfel, în documentele la care se face referire mai jos:51

“La începutul anului 1777, prezbiterul John Alderson, care a devenit apostol în vestul Virginiei, s-a stabilit pe terenul pe care a apărut această asociație, în timp ce era într-o stare nouă și necultivată din toate punctele de vedere.”

“Ajungând la râul Jackson, el a aflat că indienii…, au atacat calul colonelului’ James Graham, în Greenbrier, și au ucis pe unul din familie, iar pe altul l-a luat prizonier; în consecință, el a rămas acolo vreo două sau trei luni, ajungând la locul de destinație undeva în octombrie.52 Prima sa locație a fost în Jerrett’s Fort, pe Wolf Creek, acum în comitatul Munroe [sic]. La scurt timp după aceea, s-a stabilit pe malul râului Greenbrier, unde a deschis o fermă și deseori urmărea plugul cu un rânjet legănat de umăr. În scurt timp a reușit să adune laolaltă până la doisprezece membri, inclusiv el și soția. Ei se considerau o ramură a bisericii Lynville Creek, din Rockingham Co. din care domnul Alderson fusese pastor, dar își desfășura activitatea ca un organism separat. La 24 noiembrie 1781. au fost constituiți în mod regulat într-o biserică, numită Biserica Baptistă Greenbrier, iar în anul următor s-au conectat cu Asociația Ketockton.

“În acest moment, membrii erau foarte în mult împrăștiați prin țară, unii locuind la mai mult de douăzeci de mile de locația bisericii. În acord cu toată rânduiala bisericii, pastorul, în compania altor membri desemnați, a ținut întâlniri bisericești în diferite secțiuni. Ocazional, astfel de întâlniri au fost câmp la Second Creek Gap, în Big Levels. deasupra Lewisburg și pe râul New.

“În ciuda faptului că membrii erau atât de împrăștiați, au fost luate măsuri pentru a construi o casă pentru închinare publică încă din iunie 1783; iar în luna mai următoare, terenul pe vasul pe care se află acum casa de întâlniri baptistă Greenbrier a fost stabilit ca locație potrivită. În luna iulie a anului următor, casa de întâlnire a fost atât de aproape finalizată încât a putut fi folosită pentru închinare publică. Aceasta a fost prima casă de întâlniri din toată această parte a Virginiei.”

Așa a fost introducerea acestui apostol al baptiștilor în vestul Virginiei.53 Depredările indienilor la care s-a făcut referire mai sus au continuat un număr de ani; locuitorii, pentru protecția lor reciprocă, au locuit în cea mai mare parte în forturi; și de la unul la altul, protejat de o mică gardă prin păduri, acest zelos și harnic slujitor a călătorit în urmărirea vocației sale periculoase și grele. În unele dintre forturi a fost primit cu bunăvoință și ascultat cu atenție, în timp ce în altele, durii munteni, în ciuda stării lor periculoase, amenințau să-l excludă din fața rudimentarelor lor apărări și să-l lase expus sălbăticiunilor nemiloase, care dădeau continuu târcoale în jurul thetas. O astfel de politică barbară, însă, nu a fost niciodată pusă în aplicare.

Sub toate dezavantajele unei astfel de locații deosebite și în mijlocul tuturor pericolelor și privațiunilor unei vieți de pionier pe o frontieră muntoasă și foarte aspră, timp de șapte ani “lungi”, domnul Alderson a muncit fără să vadă vreodată un ministru din ordinul său și foarte puțini din oricare altul.

În cele din urmă, prezbiterii James Johnson și Josiah Osbourne i-au venit în ajutor și, prin acești trei pastori, s-a format Asociația Greenbrier; James Ellison și Edward Hughes s-au adăugat la scurt timp la numărul acestei mici trupe de prezbiteri baptiști; ultimii trei au fost crescuți în bisericile nou formate în această regiune.

Vârstnicul Alderson și-a continuat slujirea în acest vast câmp de muncă aproximativ patruzeci de ani și a încheiat o viață lungă în deplina încredere a fraților săi, în 1816.

Timp de mulți ani, Greenbrier a devenit la început o pepinieră pentru statele vestice, care au făcut apeluri atât de frecvente la numărul lor, încât, deși au fost favorizați cu adaosuri continue, nu au făcut decât să se țină puțin mai mult decât să se mențină. dar ramurile lor s-au extins până când, în aproximativ doi ani de la început, au coborât râul Kanawha; și ramurile lor au ajuns până la cele mai îndepărtate extremități ale statului și au intrat în contact cu liniile de, Ohio și Kentucky.

Această asociație s-a identificat foarte devreme cu operațiunile misionare; mai întâi cu Convenția trienală și apoi cu Asociația Generală din Virginia, în timp ce încă întreaga regiune a țării era considerată teren misionar. O reciprocitate de sentimente și acțiuni a fost menținută de mult timp între această ramură bine reglementată și Asociația Generală, și probabil că în puține părți ale statului corpul general a văzut eforturile și cheltuielile lor operând cu un succes mai hotărât.

Reverendul Josiah Osbourne54 , așa cum s-a menționat deja, a fost unul dintre cei trei slujitori prin care a fost organizat acest corp; el a fost, de asemenea, moderatorul primei întâlniri și, de multe ori după aceea, a oficiat ca secretar.

Caracterul hotărât misionar al acestei asociații, este atribuit unei vizite făcute acolo de către reverendul Luther Rice, în 1816. Venerabilul Alderson a primit filmul cu cea mai mare cordialitate și bucurie și l-a prezentat corpului care era atunci în sesiune; și de la acea perioadă a păstrat un spirit misionar.55

Acest corp nu a fost niciodată mare, în comparație cu unele dintre asociațiile din districtele din centru și din est, dar a fost întotdeauna într-o stare sănătoasă și progresivă, iar acum ocupă un loc printre cei mai hotărâți prieteni ai tuturor principiilor și instituțiilor pe care frații lor se bucură să le promoveze.

Miniștrii lor în prezent (1845) sunt în număr de zece; șase hirotoniți și patru licențiați, și anume: : Remley, Ellison, Margrave, Woodson, Chandler, Bibb, Alderson, Wood, Corron, Woodson și Bragg.

Rev. John Spotts, un bătrân conducător al bisericii prezbiteriene din Lewisburg, în limitele acestei asociații, în 1831 s-a unit cu baptiștii; la scurt timp după aceea a devenit ministru și timp de peste șapte ani a fost unul dintre oamenii lor foarte apreciați și utili. A murit la vârsta de patruzeci și șase de ani, în aprilie 1838.

Domnul Spotts a fost un promotor distins al școlilor duminicale, atât ca presbiterian, cât și ca baptist… El a fost primul care a făcut un efort de succes în această cauză în această parte a Virginiei și timp de șaisprezece ani minte a fost un superintendent zelos și de succes în acest departament. Și este un fapt remarcabil, că nu mai puțin de douăzeci și unu dintre elevii care au fost sub îngrijirea sa au devenit slujitori ai Evangheliei, unul dintre ei fiind Rev. Mr. Shuck, acum misionar în China. În această regiune îndepărtată și-a avut originea acest misionar de succes. De către biserica din Lewisburg a primit licența de a predica, iar în seminarul care acum se numește Colegiul Richmond, studiile sale au fost continuate în vederea pregătirii pentru slujba sa actuală.

Domnul Spotts s-a remarcat, de asemenea, printr-o atenție timpurie acordată cauzei temperanței; și în 1828, la numai patru ani după formarea primei societăți de temperanță din SUA, a fost președintele unei instituții de acest fel în Lewisburg.56

Acest organism, după ce a fost atras în diferite puncte pentru a obține materiale pentru noi organizații, în prezent este limitat în cea mai mare parte la comitatul cu același nume; unele dintre bisericile sale par să fie în Monroe și Nicholas, și poate și în altele. Există o lipsă de explicitate pe această temă în procesul-verbal al acestora.

În Procesul-verbal pentru 1844, există un tabel care prezintă în diferite coloane progresul acestui vechi corp, timp de 43 de ani, și anume: din 1801, momentul organizării sale depline până la acea dată, arătând pentru fiecare an următoarele elemente – În ce loc s-a întrunit – cine a predicat predica introductivă – moderatorii – numărul de biserici – numărul de botezuri – total. A început cu 177; crescuse la aproximativ patru sute când s-a format Teay’s Valley a fost redusă la 148, dar în câțiva ani și-a recăpătat forța numerică și, în ciuda tuturor încercărilor asupra ei în favoarea intereselor de acum, a crescut în mod constant până în prezent. Cel mai mare număr de botezați într-un an de război, 149 – asta a fost în 1832.

Moderatorii au fost Josiah Osbourne, James Johnston, John Alderson, James Ellison, Robert Teasdale, Johnston Keaton, Eli Ball, Wm. C. Ligon, John Spotts și Joseph Alderson. Cei doi Alderson, tatăl și soarele, au prezidat acest organism douăzeci și doi de ani.

BISERICA TIE GREENBRIER, L. A. Alderson pastor, este cea mai mare din acest corp.57

ASOCIAȚIA NOULUI RÂU

A fost formată de o colonie din Strawberry, în 1793. Blue Ridge a fost linia de demarcație, iar bisericile din această formațiune nouă de atunci se aflau toate la vest de ea. Această comunitate a fost mică la începuturile sale și nu pare să fi ajuns niciodată la o putere numerică considerabilă.

Bisericile sale se află în comitatele Floyd, Grayson și Patrick. Nu am văzut niciun proces-verbal al acestui corp mai târziu de 1844; la acea dată erau în număr de 16. În niciunul dintre ele numărul membrilor nu a ajuns la o sută.

ASOCIAȚIA WASHINGTON

Acest corp provine din Holston, în Tennessee, în apropierea liniei pe care se află, și a fost organizat în 1811. Miniștrii care se aflau pe acest teren la acea vreme și care au promovat plantarea lui au fost George Brown Thomas Colby, Edward Kelly, David Jessee, Stephen Wheeler, Jos. Foley, Alonzo Kizer și William Lazell.

Această asociație a ocupat o poziție importantă în această regiune inferioară a statului fur un curs lung de ani și a continuat cu armonie nod prosperitate, până când o parte dintre membrii lor au încercat să-i modeleze la noua politică de efort; acest plan mizerabil i-a aruncat în necazuri și, în cele din urmă, a dus la formarea unui nou interes, cu numele de

ASOCIAȚIA LIBANEZĂ

care poartă data din mai 1846; Convenția, care s-a reunit pentru a se consulta cu privire la oportunitatea de a încerca o nouă organizație din vechea Comunitate, și-a expus motivele pentru care au acționat în felul următor

CIRCULARĂ

Către bisericile pe care le voi insera aici. Aceasta va servi ca un specimen al cursului sfâșietor și distragător care a fost urmat în prea multe locuri din sud și vest.

“Dragi frați: – A sosit o criză în istoria Asociației Washington. La ultima sa întrunire; Constituția a fost încălcată în mod gratuit, prin stabilirea unui nou test, pe care îl considerăm contrar Cuvântului lui Dumnezeu în caracterul său, și intolerant și opresiv în funcționarea sa. Articolul 6 al Constituției spune: – Noi biserici pot fi admise în Uniune, care vor face o petiție prin scrisoare și delegați; și dacă sunt găsite după examinare ortodoxe și ordonate, vor fi primite de către Asociație și vor fi manifestate de către Moderator dând mâna dreaptă de părtășie. O astfel de Biserică s-a prezentat la ultima sa întâlnire, a fost recunoscută ca fiind constituită în mod regulat din membri în regulă, și au prezentat, în comunicarea lor către Asociație, o declarație a acelor doctrine, care au fost adoptate de acel corp ca fiind ortodoxe. Cu toate acestea, oricât de ciudat ar părea, această biserică (biserica recent organizată la Marion), a fost respinsă, iar membrilor ei li s-a refuzat un loc în Asociație, numai pentru că biserica favoriza operațiunile misionare, iar pastorul ei, (prezbiterul N. C. Baldwin), primise o numire din partea Asociației Generale din Virginia. Acest lucru trebuie să pară, pentru orice minte lipsită de prejudecăți, o încălcare palpabilă a Constituției. Și este cu siguranță cunoscut faptul că, în acțiunile anterioare ale Asociației, sentimentele misionare sau antimisionare nu au fost niciodată cunoscute ca un test. de părtășie, sau ca o condiție a privilegiilor sale. Pe lângă aceasta, toți corespondenții din Asociațiile surori, care favorizau întreprinderile misionare, au fost din acest motiv respinși. Asociația Holston, din care a provenit acest corp, ‘și cu care s-a menținut o corespondență de cotă neîntreruptă încă de când Asociația Washington a fost organizată pentru prima dată, a trimis o scrisoare de corespondență afectuoasă, prin mâinile mai multor frați bine cunoscuți care au fost întotdeauna, înainte de acest moment, trebuie salutați cordial. Acești frați au fost respinși, deoarece ei, și corpul din care fac parte, au fost identificați cu operațiunile misionare. Agentul general al Asociației Generale din Virginia s-a prezentat ca fiind corespondent din partea acelui corp, și a fost respins din același motiv.

“Pe de altă parte, a fost prezentată o scrisoare din partea Asociației Munților; în care acel corp cerea cu aroganță Asociației din Washington să dizolve legătura cu Asociația Ketockton și Asociația Greenbrier și cu toate celelalte corpuri care au vreo legătură cu întreprinderile de binefacere ale zilei, altfel ei (Asociația Munților) nu vor mai întreține, nici o corespondență cu ei. Această scrisoare și acești corespondenți au fost primiți și o corespondență a continuat. Aceasta nu este tot. O corespondență a fost deschisă și cu Asociația New River, care, după cum se știe, a declarat de mult timp că nu mai are legături de prietenie cu toți cei care sunt implicați în întreprinderea misionară și se distinge prin ostilitatea sa inveterată față de aproape orice ,aluzie; care este calculată pentru a ridica caracterul uman și a îmbunătăți condiția rasei noastre. Deși au fost făcute acte de către o majoritate a Asociației prezente cu această ocazie, suntem convinși că nu este o reprezentare a sentimentelor și dorințelor majorității Bisericilor noastre. Și considerăm că acțiunea acestui corp este o declarație virtuală de neasociere cu cei din propria noastră Asociație, care favorizează acele întreprinderi, din cauza cărora frații corespondenți au fost respinși. Fiind profund mâhniți din cauza acestor măsuri neconstituționale și intolerante, un număr de frați s-au adunat la Liban, după cum vedeți din procesul-verbal de mai sus, cu scopul de a adopta măsuri pentru restabilirea păcii în Bisericile noastre și pentru menținerea drepturilor noastre ca oameni și ca creștini.

“Și acum, dragi frați, v-am prezentat nemulțumirile noastre, nutrind asigurarea că se vor găsi multe Biserici și frați care simpatizează cu noi și care vor răspunde prompt la chemarea noastră, trimițând o delegație la întâlnirea propusă mai sus. Suntem asigurați că sunt mulți, și credem că o mare majoritate a bisericilor, care nu vor consimți să rupă în mod grosolan legăturile de unire și afecțiune de mult prețuite cu asociațiile surori și cu miniștrii din propriul nostru corp, pur și simplu pentru că fac ceva pentru a trimite Lumina Vieții în colțurile întunecate ale țării noastre și la păgânii neputincioși Și avem încredere că există foarte ,natty, care nu vor suferi să fie împiedicați în cooperarea lor în această glorioasă lucrare de filantropie creștină, de către intermediari, care nu numai că nu fac nimic; ei înșiși, dar îi batjocoresc și se opun celor care vor să lucreze pentru Dumnezeu. Vă cerem sincer să vă gândiți serios și cu rugăciune la aceste lucruri. Luați în considerare pretențiile pe care cauza Stăpânului nostru și nevoile și necazurile unei lumi pe moarte le au asupra Bisericii Creștine și luați măsurile în această privință așa cum vă dictează datoria.

“Harul, mila și pacea să fie înmulțite.

“Frații și tovarășii voștri în împărăția și răbdarea lui Isus Hristos.

Comitetul.”

“NOAH C. BALDWIN,

“ELISHA MARTIN,

“LEWIS B. DULANY.

Prima sesiune a noii instituții, pe care frații au fost obligați să o formeze, sau să lase terenul să fie predat dictatului arbitrar al opozanților tuturor societăților de binefacere, a avut loc în luna septembrie a anului următor. A început va unsprezece biserici, cinci miniștri și peste cinci sute de membri. Vechiul corp, la momentul divizării, conținea aproximativ 1.500 de membri Nu am mai avut procesele verbale din septembrie 1845, dar trebuie să fie, desigur, mai puțin acest număr. Cel mai mare număr de membri la acea vreme era

CASTLE WOOD, comitatul Russel, David Jessee, senator, pastor.58

Red Hill, comitatul Scott, pastor E. Martin, împreună cu alții au plecat total sau parțial, în noua organizație.

Print Friendly, PDF & Email