CAPITOLUL 17 – PENNSYLVANIA

O istorie generală a denominațiunii baptiste din America

de David Benedict

CAPITOLUL 17 – PENNSYLVANIA

Majoritatea baptiștilor din acest stat, cu excepția Tunkerilor și a Menoniștilor, pentru un număr mare de ani de la începuturile lor, au fost fie emigranți din Țara Galilor, fie descendenți ai acestora; dar prima biserică a confesiunii din această țară a fost formată într-un loc numit Coldspring, în comitatul Buck, între Bristol și Trenton, de către Thomas Dungan1 , care s-a mutat acolo din Rhode Island în 1684, la numai trei ani după ce William Penn a obținut brevetul de la Carol al II-lea.

Pennepek, sau Biserica Dublinului de Jos. – Aceasta este acum cea mai veche biserică din Pennsylvania, deoarece cea adunată de domnul Dungan a fost desființată în 1702.

“Istoria acestei biserici ne va duce înapoi până în anul 1686, când un anume John Eaton, George Eaton și Jane, soția sa, Sarah Eaton și Samuel Jones, membri ai unei biserici baptiste care locuiau în Llanddewi și Nautmel, în Radnorshire, unde reverendul Henry Gregory era pastor; de asemenea, John Baker, membru al unei biserici din Kilkenny, în Irlanda, sub îngrijirea pastorală a reverendului Christopher Blackwell, și un anume Samuel Vans, din Anglia, au sosit și s-au stabilit pe malurile Pennepek, care înainte se scria Pemmapeka. În anul 1687, reverendul Elias Keach, din Londra, a venit printre ei și i-a botezat pe un anume Joseph Ashton și pe Jane, soția sa, pe William Fisher și pe John Watts, ceea ce a mărit numărul lor la 12 suflete, inclusiv ministrul. Acești 12 s-au constituit, de comun acord, într-o biserică în luna ianuarie 1688, alegându-l pe domnul Keach ca ministru și pe Samuel Vaus ca diacon. La scurt timp după aceea, cei câțiva baptiști emigrați din această provincie și din West Jersey li s-au alăturat; de asemenea, cei pe care domnul Keach i-a botezat la Falls, Coldspring, Burlington, Cohansey, Salem, Penn’s Neck, Chester, Philadelphia, etc. Ei erau cu toții o singură biserică, iar Pennepek era centrul uniunii, unde, cât mai mulți puteau, se întâlneau pentru a celebra Cina Domnului; și de dragul membrilor îndepărtați, ei administrau ordonanța trimestrial la Burlington, Cohansey, Chester și Philadelphia; aceste întâlniri trimestriale au fost transformate de atunci în trei întâlniri anuale și o asociație: Astfel, pentru o vreme, Sionul lor a continuat cu corzi prelungite, până când frații din părțile îndepărtate au început să se constituie în biserici distincte, ceea ce a început în 1699. Prin aceste detașări a fost redus la limite înguste, dar a continuat printre biserici, ca o mamă în mijlocul multor fiice. La stabilirea lor și în timpul administrației domnului Keach, erau la fel ca acum, în ceea ce privește credința și ordinea; dar când numărul lor a crescut și emigranții, de la diferite biserici din Europa; s-au încorporat cu ei, au început să apară diviziuni cu privire la diferite lucruri, cum ar fi predestinarea absolută, impunerea mâinilor, distribuirea elementelor, cântarea psalmilor, sabatul de ziua a șaptea, etc., care au aruncat corpul ecleziastic într-o febră. În anul 1747, s-a iscat un tumult în legătură cu alegerea unui ministru, care a dus la o separare. Dar aceasta și celelalte boli au fost vindecate, atunci când umorile petante au fost curățate și planul Providenței a fost împlinit, plan care este exprimat în aceste cuvinte notabile,

Trebuie să fie diviziuni între voi, pentru ca cei care sunt aprobați să fie arătați. 1 Corinteni 11:19.

“Primul slujitor pe care l-au avut a fost reverendul Elias Keach. El era fiul celebrului Benjamin Keach, din Londra; a ajuns în această țară ca un tânăr foarte sălbatic, în jurul anului 1686. La debarcarea sa, s-a îmbrăcat în negru și a purtat o banderolă, pentru a trece drept pastor.

Proiectul a reușit conform dorințelor sale și mulți oameni au recurs pentru a-l asculta pe tânărul London Divine. El s-a descurcat destul de bine, până când a avansat destul de mult în predică; apoi, oprindu-se brusc, a părut ca un om uimit. Audiența a crezut că fusese cuprins de o tulburare bruscă; dar, întrebând ce s-a întâmplat, a primit de la el o mărturisire a imposturii, cu lacrimi în ochi și tremurând mult. Mare i-a fost necazul, deși s-a sfârșit fericit; căci din acest moment a datat convertirea sa. A auzit de domnul Dungan. La el s-a îndreptat pentru a căuta sfat și mângâiere, și de către el a fost botezat și hirotonit. De la Coldspring, domnul Keach a venit la Pennepek și a înființat o biserică acolo, așa cum s-a relatat mai înainte; și de acolo a călătorit prin Pennsylvania și Jersies, predicând Evanghelia în pustiu cu mare succes, astfel încât poate fi considerat ca fiind apostolul principal al baptiștilor din aceste părți ale Americii. El și familia sa s-au îmbarcat pentru Anglia, la începutul primăverii anului 1692, și ulterior a devenit un pastor foarte faimos și de succes în Londra.

Cu ceva timp înainte de îmbarcarea sa, el a renunțat la grija bisericii către “reverendul John Watts, care s-a născut la 3 noiembrie 1661, la Lydd sau Leed, în comitatul Kent; a venit în această țară în jurul anului 1686; a fost botezat la Pennepek, la 21 noiembrie 1687; a fost chemat la slujbă în 1688; a preluat grija bisericii în 1690; a continuat să se ocupe de aceasta până la 27 august 1702, când a murit de variolă și a fost înmormântat la Pennepek, după ce a fost înmormântat de dl. Samuel Jones ca asistent al său. Domnul Watts a fost un divin sănătos și un om cu o oarecare învățătură, după cum reiese dintr-o carte pe care a scris-o, intitulată, Davis Disabled. A existat un ordin pentru tipărirea acestei cărți, datat 3 august 1705, dar nu a fost executat. El a compus, de asemenea, un Catehism, sau un mic sistem al divinității, care a fost publicat în 1700. Domnul Watts a fost succedat de

“Reverendul Evan Morgan, care a venit în această țară foarte devreme, și era un om de pietate și părți. El s-a despărțit de quakeri împreună cu mulți alții din partidul domnului Keith în 1691; a fost botezat în 1697, de către un anume Thomas Butter, și în același an, renunțând la relicvele quakeriștilor, a fost primit în biserică. În 1702, a fost chemat la slujbă și a fost hirotonit la 23 octombrie 1706, de către reverenții dnii Thomas Griffith și Thomas Killingsworth. A murit la 16 februarie 1709 și a fost înmormântat la Pennepek, după ce a avut grijă în comun de biserică timp de mai bine de doi ani. Succesorul domnului Morgan, care îi fusese de asemenea coleg, a fost

“Reverendul Samuel Jones, care s-a născut la 9 iulie 1657, în parohia Llauddewi și în comitatul Radnor; a venit în această țară în jurul anului 1686; a fost chemat la slujbă în 1697; a fost hirotonit la 23 octombrie 1706, moment în care a luat parte la slujbă împreună cu domnul Evan Morgan. A murit la 3 februarie 1722 și a fost înmormântat la Pennepek. L-a avut ca asistenți pe domnul John Hart și pe alții. Terenul pe care se află casa de întâlnire a fost dat de el. De asemenea, el a dat pentru uzul bisericii Pool’s Annotations, 2 volume, Burkit’s Annotations, 1 volum. Keach on the Parables, și Bishop’s Body of Divinity, etc. Succesorul său, care de asemenea îi fusese coleg, a fost reverendul Joseph Wood, care s-a născut în anul 1659, lângă Hull, în Yorkshire; a venit în această țară în jurul anului 1684; a fost botezat de domnul Keach, la Burlington, la 24 iulie 1691; a fost hirotonit la 9-5 septembrie 1708, moment în care a luat parte la slujbă cu domnul Evan Morgan și cu domnul Samuel Jones. A murit la 15 septembrie 1747 și a fost înmormântat la Coldspring. Dl Wood a fost succedat de “reverendul Abel Morgan. Acesta s-a născut în anul 1657, într-un loc numit Alltgoch, în parohia Llanwenog și în comitatul Carmarthen; a intrat în slujire în al 19-lea an al vârstei sale; a fost hirotonit la Blaenegwent, în Monmouthshire. A sosit în această țară la 14 februarie 1711; a locuit o vreme la Philadelphia, apoi s-a mutat la Pennepek; a preluat grija bisericii de îndată ce a debarcat și a continuat până la moartea sa, care a survenit la 16 decembrie 1722. A fost înmormântat în cimitirul din Philadelphia, unde este ridicată o piatră în memoria sa. Domnul Morgan a fost un om cu o distincție considerabilă. El a compilat o Concordanță folio la Biblia Welch tipărită la Philadelphia în 1750; el a tradus, de asemenea, Mărturisirea secolului în galeză și a adăugat la aceasta articolul al treisprezecelea și al treizeci și unu. Alte câteva lucrări ale sale mai există încă în manuscrise. Succesorul său a fost “reverendul Jenkin Jones, care a devenit ministru al acestei biserici în anul 1725, adică la aproape trei ani după decesul domnului Morgan; și l-a avut ca asistent pe domnul William Kinnersley. Domnul Wood era încă în viață, dar nu era foarte capabil să slujească biserica. El a continuat să se ocupe de ea mai bine de douăzeci de ani, iar apoi a renunțat la ea, pentru a deveni ministru al bisericii din Philadelphia, unde vom spune mai multe despre el. Următorul în funcție aici a fost “reverendul Peter Peterson Vanhorn. S-a născut la 24 august 1719, la Middletown, în comitatul Buck’s, și a fost crescut ca luteran; a îmbrățișat principiile baptiștilor, la 6 septembrie 1741; a fost hirotonit la 18 iunie 1747; a continuat să supravegheze biserica până în 1762, când a demisionat și s-a stabilit la Newmills, în Jersey. Asistentul său a fost domnul George Eaton. Soția sa este Margaret Marshall, prin care are copii: William, Gabriel, Gabriel, Peter, Aaron, Thomas, Thomas, Elizabeth, Marshal, Charles. Succesorul său este “reverendul Samuel Jones, D.D., care continuă totuși să fie pastorul acestei vechi și respectabile biserici, deși are aproape 80 de ani. El s-a născut la 14 ianuarie 1735, într-un loc numit Cefen y Gelli în parohia Bettus din Glamorgan-shire; a venit în America în 1787; a fost crescut în colegiul din Philadelphia; a fost hirotonit, la 8 ianuarie 1763, moment în care a început să păstorească la Pennepek și Southampton; dar a renunțat la grija bisericii din Southampton în 1770, în favoarea lui Erasmus Kelly. “2 Această biserică se numește acum Lower Dublin, de la numele comunei în care este situată.

Prima lor casă de adunare a fost o clădire de piatră îngrijită, de 33 de picioare pe 30, ridicată în 1707, pe un teren de un acru, donația reverendului Samuel Jones. Această casă a fost dărâmată în 1805, pentru a face loc uneia mai spațioase, care a fost imediat ridicată pe loc, fiind construită din piatră, cu o suprafață de 55 de picioare pe 45 de picioare.

Această biserică are aproximativ 600 de dolari la dobândă, care se acumulează în fiecare an. În plus, Dr. Jones le-a dat o sumă frumoasă în testamentul său, pentru a fi folosită de ei când el nu va mai fi.

PHILADELPHIA

First, sau Second Street Church – Această biserică este în realitate aproape la fel de veche ca și Pennepek, iar istoria ei ne va duce aproape până la fondarea orașului.

“În anul 1686, un anume John Holmes, care era baptist, a sosit și s-a stabilit în acest cartier. El era un om cu proprietăți și cu studii, și de aceea îl găsim în magistratura locului în 1691, fiind același om care a refuzat să acționeze împreună cu magistrații quakeri, împotriva Keithienilor. A murit ca judecător al Curții din Salem. În 1696, John Farmer și soția sa, membri ai unei biserici baptiste din Londra, pe atunci sub, îngrijirea pastorală a celebrului Hansard Knollis, au sosit și s-au stabilit în localitate. În 1697, au venit în același cartier un anume Joseph Todd și Rebecca Woosoncroft, care aparțineau unei biserici baptiste din Limmington, în Hampshire, Anglia, unde reverendul John Rumsay era pastor. În același an, un anume William Silverstone, William Elton și soția sa și Mary Shepherd au fost botezați de Thomas Killingworth. Aceste nouă persoane, în a doua duminică din decembrie 1698, s-au adunat la o casă din Barbadoes Lot și s-au unit într-o biserică pentru comuniunea sfinților, avându-l ca ajutor pe reverendul John Watts. Din acel moment și până în anul 1746, au crescut parțial prin emigrări din vechea țară și parțial prin munca ocazională a lui Elias Keach, Thomas Killingworth, John Watts, Samuel Jones, Evan Morgan, John Hart, Joseph Wood, Nathaniel Jenkins, Thomas Griffiths, Elisha Thomas, Enoch Morgan, John Burrows, Thomas Selby, Abel Morgan, George Eglesfield, William Kinnersley și alții. De la început și până la ultima dată menționată, (1746), nu au avut niciun pastor stabilit printre ei, deși a fost o perioadă de 48 de ani. Primul, care ar putea fi numit în mod corespunzător al lor, a fost Jenkin Jones; restul aparținând altor biserici. Într-adevăr, în 1723, ei l-au ales pe George Eaglesfield să le predice, contrar sensului bisericii din Pennepek; dar în 1725, el i-a părăsit și s-a dus la Middleton. În jurul anului 1746, s-a ridicat o întrebare, dacă Philadelphia nu era o ramură a lui Pennepek și, în consecință, dacă aceasta din urmă nu avea dreptul la o parte din moștenirile acordate celei dintâi? Aceasta, într-adevăr, a fost o întrebare nefondată; dar, de teamă ca nu cumva să nu fie pervertit planul binefăcătorilor lor, biserica, formată atunci din 56 de membri, a fost constituită în mod oficial, la 15 mai 1746. “Locul în care acești oameni s-au întâlnit, la început, a fost colțul dintre Second Street și Chesnut Street, cunoscut sub numele de Barbadoes lot. Clădirea era un depozit; dar când compania Barbadoes a părăsit locul, baptiștii și-au ținut întâlnirile acolo. La fel făceau și prezbiterienii, atunci când se întâmpla ca un ministru baptist sau prezbiterian să fie în oraș; pentru că până atunci nici unul dintre ei nu se stabilise printre ei. Dar când Jedidiah Andrews, din Noua Anglie, a venit la acesta din urmă, baptiștii, așa cum a fost în general soarta lor, au fost, într-un fel, alungați. Mai multe scrisori au trecut între cele două societăți cu această ocazie, care încă mai există. A existat, de asemenea, o delegație de trei baptiști numiți pentru a protesta cu presbiterienii, pentru un comportament atât de neprietenos și lipsit de dreptate; dar fără nici un scop. Din acel moment, baptiștii și-au ținut cultul într-un loc de lângă podul mobil, cunoscut sub numele de Anthony Morris’ brew-house; aici au continuat să se întâlnească până la 15 martie 1707, când, la invitația Keithienilor, și-au mutat cultul pe Second Street, unde îl țin până în prezent. Casa de întâlnire a Keithienilor era o clădire mică din lemn, ridicată în 1692. Aceasta a fost dărâmată de baptiști, în 1731, și a fost ridicată în același loc, o clădire îngrijită din cărămidă, de 42 de picioare pe 30. Această casă a fost, de asemenea, dărâmată în 1762, iar pe acel loc a fost ridicată una mai spațioasă, de 61 de picioare pe 42, care a fost construită tot din cărămidă, cu o cheltuială de 2.200 de lire.” Această casă a fost mărită în jurul anului 1808, astfel încât locul lor de închinare are acum 61 de picioare pe 75. Vechiul lot avea 43 de picioare față de Second Street și 303 picioare adâncime spre Third Street.

Terenul suplimentar cumpărat pentru recenta extindere a casei, se întinde pe 37 _ picioare de la vechiul lot până la o curte numită Fremberger’s, pe care are un front de 150 de picioare. Acest lucru, împreună cu extinderea casei, a costat 18.000 de dolari.

Dar să ne întoarcem: “Un accident, în 1754, parcă ar fi lipsit biserica, atât de casă, cât și de lotul lor; pentru că atunci un anume Thomas Pearl a murit, după ce a făcut o cesiune a spațiilor către biserica Angliei. Vestimentația a cerut posesia, dar baptiștii au refuzat, și a început un proces, care a dus chestiunea la o audiere în fața Adunării. Episcopaliștii, descurajați, s-au oferit să renunțe la pretențiile lor pentru 50 de lire. Oferta a fost acceptată, iar disputa a încetat.

“Această biserică a cunoscut o divizare dureroasă în 1711, cauzată de spiritul turbulent al unui predicator irlandez, care se afla printre ei, împreună cu domnul Burrows. Numele lui era Thomas Selby. După ce a format un partid, i-a închis pe domnul Burrows și pe prietenii săi în afara casei de adunare, care de atunci s-au întâlnit în casa domnului Burrows din Chesnut Street. Aceasta era situația lucrurilor când a sosit domnul Abel Morgan în 1711. Dar prezența lui a vindecat curând ruptura și l-a obligat pe Selby să părăsească orașul, ceea ce a făcut în 1713, a plecat în Carolina și acolo a murit în același an, dar nu înainte de a fi provocat multe tulburări. Miniștrii pe care această biserică i-a avut de la început până în anul 1746, sunt menționați mai sus, iar unii dintre ei au fost deja caracterizați. Următorii sunt miniștrii pe care i-au avut de atunci încoace.

“Reverendul Jenkin Jones. S-a născut în jurul anului 1690 în parohia Llanfernach și în comitatul Pembroke și a ajuns în această țară în jurul anului 1710. A fost chemat la slujire în Welsh Tract în 1724; s-a mutat la Philadelphia în 1725 și a devenit ministrul bisericii din acel loc, doar în momentul reconstituirii acesteia, la 15 mai 1746; deoarece, până atunci, el a avut grijă și de Pennepek. A murit la Philadelphia, la 16 iulie 1761, și a fost înmormântat acolo, unde un mormânt este ridicat în memoria sa. Domnul Jones a fost un om bun și a făcut servicii reale acestei biserici și interesului baptist. El le-a asigurat posesia lotului lor valoros și a lăcașului de cult descris mai sus. El a fost cauza care a determinat modificarea direcției licențelor, astfel încât să permită miniștrilor dizidenți să oficieze căsătorii prin ei. A construit o casă parohială, în parte pe cheltuiala sa. A dat o moștenire frumoasă pentru achiziționarea unei cupe de argint pentru Masa Domnului, care valorează peste 60 de lire. Numele său este gravat pe ea. “3.

“Reverendul Ebenezer Kinnersly, A.M., a fost cotemporan cu domnul Jones. S-a născut la 30 noiembrie 1711, în orașul Gloucester, și a ajuns în această țară la 12 septembrie 1714; a fost hirotonit în 1743 și a predicat în Philadelphia și în alte părți până în 1754, când a obținut o catedră de profesor la Colegiul din Philadelphia.

Domnul Kinnersley a fost un tovarăș al doctorului Franklin în cercetările filosofice și și-a imortalizat numele datorită îmbunătățirilor sale în domeniul electricității. A murit în apropiere de Philadelphia și a fost înmormântat în cimitirul baptist din Lower Dublin.

S-a afirmat că acest om eminent “a părăsit comuniunea baptistă, a renunțat la caracterul său clerical și s-a alăturat bisericii episcopale “4. Faptul că a refuzat să predice după ce s-a angajat în îndatoririle catedrei sale nu este negat, dar că s-a alăturat episcopaliștilor, dr. Rogers declară, este incorectă: “Domnul Kinnersley”, spune el, “a continuat să fie un baptist convins până la moartea sa și a fost un participant constant și a comunicat în prima biserică baptistă din Philadelphia până când s-a mutat la țară”. Soția sa era în totalitate episcopaliană și, probabil, faptul că el o aștepta uneori la biserică, a dat naștere raportului nefondat menționat mai sus.

Următorul pastor al domnului Jones a fost Morgan Edwards, A.M., pentru al cărui caracter cititorul este trimis la biografia sa.

Succesorul domnului Edwards a fost William Rogers, D.D., care a slujit biserica aproximativ trei ani. În timpul activității sale pastorale a avut loc o trezire în care s-au adăugat între patruzeci și cincizeci de persoane. Dr. Rogers s-a născut în Newport, Rhode Island, la 29 iulie 1751, și a fost educat la Rhode Island College, fiind primul student care a intrat în acea instituție, a fost botezat de către răposatul Gardiner Thurston din Newport, care era unchiul său, în 1770, a fost trimis în slujire de către biserica al cărei pastor a fost în 1771, și în același an s-a mutat în Philadelphia, unde a locuit de atunci. În timpul celor cinci ani ai Războiului Revoluționar, a fost capelan în armata americană.

În 1789, a fost numit profesor la Universitatea din Pennsylvania, funcție pe care a deținut-o până în 1812, când a demisionat. Dr. Rogers a întreținut mult timp o corespondență extinsă și este foarte cunoscut printre baptiștii din America, Europa și India.

Această biserică a rămas fără pastor, în timpul Războiului Revoluționar, dar în 1782, reverendul Thomas Ustick, A.M. a fost investit în funcția pastorală. Domnul Ustick s-a născut în orașul New York, la 30 august 1755. A fost botezat de reverendul John Gano, în acel oraș, când avea puțin peste 13 ani. La botezul său, domnul Gano a dat imnul 138, prima carte, Dr. Watts, iar în al doilea vers a parodiat astfel

“Onoarea lui este angajată să salveze Cea mai tânără dintre oile sale”, etc.

“De ce nu ați dat cuvintele așa cum sunt?”, a spus domnul Ustick, “Cea mai mică dintre oile sale”, căci cu adevărat așa sunt eu”.

Domnul Ustick a fost educat la Rhode Island College, unde a absolvit în 1771. La aproximativ trei ani după ce a părăsit colegiul, a fost chemat la slujire de către biserica din orașul New York și, la 5 august 1777, a fost hirotonit la Providence, Rhode Island, de către președintele Manning, reverendul Job Seamans, din Attleborough, și reverendul William Williams, din Wrentham. Înainte de hirotonirea sa, domnul Ustick a predicat o vreme la Stamford, în Connecticut, și la scurt timp după aceea s-a stabilit la Ashford, în același stat. Din acel loc s-a mutat la Grafton, în Massachusetts, iar din Grafton s-a mutat la Philadelphia, așa cum s-a relatat mai sus. În acest oraș și-a continuat slujirea, cu multă reputație, timp de aproape 21 de ani. Dar lucrarea sa în biserica militantă fiind terminată, a fost, credem, mutat în biserica triumfătoare, în aprilie 1803, în al 50-lea an al vârstei sale.

În timpul detenției sale, Evanghelia, pe care el a predat-o altora, a asigurat un prieten vrednic, care l-a vizitat cu o zi sau două înainte de moartea sa, i-a oferit cea mai mare consolare. În ziua Domnului, fiind vizitat de mai mulți frați, el le-a propus, după rugăciune, să cânte imnul 138, prima carte:

“Fermă ca pământul, Evanghelia ta stă în picioare”, etc.

același care a fost cântat și la botezul său. În noaptea în care s-a încheiat scena vieții, (fiul său stând cu el), sensibil, fără îndoială, la apropiata sa dispariție, a fost auzit spunând clar: “Domnul este scutul meu și platoșa mea”. A binevoit Dumnezeu să-i acorde o trecere ușoară în veșnicie; plecând fără un geamăt, a adormit în Isus. O predică funebră a fost ținută în următoarea zi a Domnului, de către Dr. Rogers, care a furnizat această biografie, din Ioan 11:11. Prietenul nostru Lazăr doarme.

Succesorul domnului Ustick a fost William Staughton, D.D. El a fost invitat la îngrijirea pastorală a acestei biserici la începutul anului 1805, și a continuat cu ei aproximativ șase ani, când și-a dat demisia pentru a deveni pastor al noii biserici din Sansom Street. Sub slujba sa, casa de întâlnire a fost mărită și aproape 300 de persoane s-au adăugat la biserică prin botez.

Alături de el a fost pastorul lor actual, Henry Holcombe, D.D. S-a născut în comitatul Prince Edward, Virginia, la 22 februarie 1762; a fost dus când era copil în Carolina de Sud; a fost căpitan în ultima parte a Războiului Revoluționar, iar când Constituția Statelor Unite a fost adoptată de Carolina de Sud, domnul Holcombe a fost membru al Convenției.

Înainte de aceasta, el a început să predice și s-a stabilit în îngrijirea pastorală a bisericii de pe Pipe Creek, în acel stat. În 1791, s-a stabilit la Euhaw, după care a fost pastor al bisericii care s-a ridicat sub slujirea sa la Beaufort, de unde s-a mutat la Savannah în 1799, a plantat o biserică în acel oraș la scurt timp după aceea, pe care a slujit-o aproximativ unsprezece ani, iar apoi s-a mutat în susul țării la Mount Enon, unde intenționa să își petreacă restul zilelor la pensie. Din acest loc a primit două chemări, una de la prima biserică din Boston, iar cealaltă de la cea pe care o slujește acum, cu a cărei grijă pastorală a fost investit în 1811.

Această biserică are cele mai ample dotări dintre toate bisericile din conexiunea noastră din America. Proprietatea lor alocată în mod expres pentru susținerea membrilor lor săraci este, în primul rând, trei case mici de cărămidă cu trei etaje, darul doamnei Sarah Branson, care acum se închiriază cu 900 de dolari pe an. În al doilea rând, trei sute de lire sterline în valută din Pennsylvania, sau 800 de dolari, darul doamnei Sarah Smith; dobânda a două treimi din această moștenire este destinată săracilor, iar cealaltă este pentru ministru. Al treilea, 13,60 dolari pe an, darul lui John Morgan, care va fi distribuit de pastor la discreția sa, la 8 mai, în fiecare an. Proprietatea în beneficiul general al bisericii este formată din două case de cărămidă, care acum se închiriază cu 720 de dolari pe an, una dintre ele fiind anterior casa parohială. În plus față de aceste posesiuni, ei au un lot de mari dimensiuni pe râul Schuylkill, pe care, de câțiva ani, au ridicat o clădire pentru ocazii de botez. Este din cărămidă, cu două etaje, de 36 de metri pe 18. Etajul inferior este amenajat sub forma unei sacristii, cu un amvon și scaune, în care ministrul ține discursuri înainte de botez.

Etajul superior este împărțit în două camere pentru confortul candidaților. Acest teren și clădirea au costat 1 600 de dolari. Chiria băncilor lor, așa cum este evaluată acum, se ridică la aproximativ 2000 de dolari pe an, care este alocată ministrului și sacristanului.5

A doua biserică. – Această biserică este situată în acea parte a orașului numită Northern Liberties. Ea a fost constituită din douăzeci de membri din Prima Biserică în 1803. Ei au o casă de întâlnire comodă din cărămidă de 66 picioare pe 46, construită la scurt timp după ce au fost constituiți. Aceasta se află pe un teren de 220 de picioare pe 200. Clădirea și terenul au costat aproximativ 11.000 de dolari. La aproximativ nouă luni după ce acest organism a fost organizat, domnul William White a devenit pastorul său, funcție pe care o deține și în prezent. El s-a născut în New York în 1768, a început să predice în biserica din Roxbury, lângă acest oraș, în 1792, anul următor a fost hirotonit în același loc și, timp de câțiva ani înainte de a veni la postul său actual, a fost pastor al bisericii din New Britain.

Din această biserică a luat naștere cea din Frankfort, la câțiva kilometri la nord de aceasta, în 1807.

Biserica africană. – Aceasta este următoarea ca vechime și a fost formată din doisprezece membri din prima biserică, în iunie 1809. Ei au fost supliniți pentru un timp de domnul Henry Cunningham din Savannah, Georgia, dar acum îl au ca pastor pe domnul John King, din Virginia. Acesta s-a alăturat bisericii înainte de a începe să predice și a fost hirotonit în funcția pastorală în 1812. Această biserică a ridicat o clădire mică și îngrijită de 37 de picioare pe 26, pe care intenționează să o folosească ca sacristie, atunci când vor putea construi una de dimensiuni mai mari.

A treia biserică a fost constituită din 30 de membri, majoritatea din prima, în august 1809. Este situată în Southwark, la o anumită distanță de celelalte biserici, și se află sub îngrijirea domnului John P. Peckworth, unul dintre membrii constituenți. S-a născut în Chatham, comitatul Kent, Anglia, în jurul anului 1770, a venit în Philadelphia la vârsta de treisprezece ani, patru ani mai târziu a fost botezat în Wilmington, Delaware, de către domnul Thomas Fleeson, s-a întors în acest oraș la scurt timp după aceea, s-a alăturat bisericii aflate atunci sub îngrijirea domnului Ustick, prin care a fost aprobat să predice în 1802.

Această biserică a ridicat o întâlnire de piatră coaptă, casă de 60 de picioare pe 50, care a fost deschisă pentru închinare publică în februarie 1811. Aceasta se află pe South Second Street. Lotul lor are 68 de picioare în față, este adânc de 200 de picioare și 84 de picioare în partea din spate. Aceasta, împreună cu casa lor, a costat aproximativ 16.000 de dolari.

Biserica din Sansom Street. – Aceasta provine, de asemenea, din vechea comunitate de pe Second Street. Membrii săi constituenți erau 91, și au primit părtășia fraților lor ca biserică distinctă, în ianuarie 1811. La scurt timp după ce au fost organizați, Dr. Staughton a demisionat din fosta sa sarcină și a devenit pastorul lor. El s-a născut la 4 ianuarie 1770, la Coventry, Warwickshire, Anglia. Părinții săi sunt amândoi membri ai bisericii Dr. Rippon din Londra, tatăl său a fost mulți ani diacon al bisericii din Coventry, al cărei pastor a fost regretatul domn Butterworth, autorul Concordanței. Dr. Staughton și-a făcut educația la Academia din Bristol, sub conducerea doctorului Evans, a venit în America și a debarcat la Charleston, Carolina de Sud, în 1798, a petrecut ceva timp în Georgetown, în acel stat, unde a plantat biserica aflată acum sub îngrijirea domnului Botsford, a venit spre nord în 1795, a petrecut o scurtă perioadă de timp în New York și în împrejurimile sale, s-a stabilit apoi la Bordenton, apoi la Burlington, New Jersey, și în ultimul loc a înființat biserica, al cărei pastor actual este Burgiss Allison, D.D. Din Burlington s-a mutat la Philadelphia, pentru a-i succeda domnului Ustick, așa cum am relatat mai înainte.

Biserica luată în considerare a ridicat o casă de închinare de o mărime neobișnuită și de o formă oarecum singulară. Este o clădire circulară, cu un diametru de 90 de picioare, și împreună cu lotul pe care se află a costat aproximativ 40.000 de dolari. Ea este încărcată cu o datorie de o valoare nu mică, pe care, cu toate acestea, indivizii din biserică și-au asumat-o sub forma unui fond, până când se vor găsi mijloace pentru lichidarea ei. Se spune că venitul lor din chiriile de la bănci și din colecte este între patru și cinci mii de dolari pe an, iar perspectiva lor este că vor reuși în curând să își lichideze marea lor moșie. Niciuna dintre băncile lor nu este vândută și nici nu se intenționează să fie vândută și nici un membru al societății nu are vreun control asupra casei sau afacerilor lor. Deoarece unii cititori ar putea dori o descriere mai amănunțită a casei de întâlniri de pe Sansom Street, o voi transcrie, pentru mulțumirea lor, în nota de mai jos.6

În vecinătatea Philadelphiei, în timpurile timpurii au apărut mai multe biserici, despre care vom da câteva scurte relatări. Despre cele care s-au format în ultimii ani, nu am obținut decât puține informații.

Great Valley. – Această biserică a fost plantată de oameni din Țara Galilor în 1711. Sediul ei se află la 18 mile spre vest de Philadelphia. Cândva a fost înzestrată frumos cu terenuri și fonduri; care este starea actuală a vremurilor sale nu am fost informat. Primul pastor de la Valley a fost domnul Hugh Davis, un nativ din Țara Galilor. După el a fost John Davis din aceeași țară; pastorul lor actual, domnul David Jones, este de asemenea de origine galeză.

Montgomery. – Această biserică a fost de asemenea fondată de baptiștii galezi și a fost constituită în 1719. Doi dintre pastorii ei, și anume Benjamin Griffiths și John Thomas, s-au născut în Principate, primul în comitatul Cardigan, în 1688, iar celălalt în cel de Radnor, în 1703. Cine au fost pastorii acestui corp de la domnul Thomas încoace nu apare; acum se află sub îngrijirea doctorului Silas Hough.

South Hampton a fost cea de-a șaptea biserică care s-a ridicat în provincia Pennsylvania și a fost constituită în 1746. A fost fondată de unii membri ai bisericii din Pennepek și de rămășițele unei societăți de Keithieni, care s-au stabilit în vecinătate în jurul anului 1700. Primul pastor a fost domnul Joshua Potts, care a fost hirotonit în același an în care a fost constituită biserica, și a continuat în funcție până la moartea sa în 1761. De la domnul Potts, această biserică i-a avut succesiv ca pastori sau suplinitori pe Thomas Davis, care a fost odată la Oyster Bay, New York, Dr. Samuel Jones, acum din Lower Dublin, Erasmus Kelly, care a murit la Newport, Rhode Island, răposatul William Vanhorn, David Jones, acum la Great Valley, Thomas Memmenger, și Thomas B. Montanye, care este încă cu ei, dar vorbește să părăsească situația sa plăcută pentru regiunile atrăgătoare și ultramontane din vest. Domnul Montanye s-a născut în New York, în 1769, s-a stabilit câțiva ani în Warwick, în acest stat, și a venit în South Hampton în 1801. Această biserică are o moșie valoroasă, darul lui John Morris, unul dintre membrii săi vechi.

Este plăcut să constatăm că atât de mulți frați și surori din vechile biserici din New Jersey, Pennsylvania și Delaware au avut atât de mult la inimă cauza Sionului, încât au făcut provizii pentru susținerea ei după ce au plecat. Dacă mai mulți s-ar gândi acum la această chestiune și dacă bisericile ar avea grijă ca toți membrii lor să-și facă partea lor, sau altfel să-i scoată din părtășie, nu ar mai avea ocazia să coboare atât de des în Egipt pentru ajutor.

Din biserica din South Hampton au provenit acei miniștri eminenți, Isaac Eaton și Oliver Hart.

Biserica din New Britain a apărut dintr-o divizare a celei din Montgomery și a fost formată în 1754. Primii lor trei pastori au fost Joseph Eaton, William Davis și Joshua Jones, toți din Țara Galilor.

Biserica din Hilltown s-a născut, de asemenea, din vechea comunitate din Montgomery, din care a fost în trecut o ramură. A fost constituită ca un corp distinct în 1781, l-a avut ca prim pastor pe domnul John Thomas, alături de el pe domnul James M’Laughlin, acum pastor la Piscataway, iar după mutarea acestuia, domnul Joseph Mathias, unul dintre ei, a început să predice și a fost hirotonit pastor al lor în 1806.

ASOCIAȚIA PHILADELPHIA

ÎNTRUCÂT o relatare particulară a bisericilor a fost dată anterior, cu atât mai puțin rămâne de spus despre asociațiile pe care acestea le compun. Am menționat deja în Epoca a doua, că această veche asociație a fost formată în 1707. Ea a început cu cinci biserici, dar în timp a devenit un corp numeros și, timp de mulți ani, s-a extins de la Ketockton în Virginia până la Northeast-town în New York, o distanță de aproximativ 400 de mile. Din ea au luat naștere Asociațiile Ketockton, Baltimore și Delaware în sud; în nord, cele din New York, Warwick și New Jersey. Miniștrii săi au fost trimiși și au călătorit pentru a ajuta la reglementarea bisericilor aflate în dificultate, în părțile inferioare ale Virginiei și chiar până în Carolina. Influența sa a fost exercitată cu bun efect printre oamenii de biserică turbulenți din Virginia și, de asemenea, printre pedobaptiștii jecmănitori din Noua Anglie. Fiind cea mai veche instituție de acest gen din America, a fost privită ca un model de imitație de către cei care i-au urmat, și prin ea au fost date reguli și chiar doctrină multora și chiar majorității primelor asociații din statele din sud și vest. Acest corp a menținut mult timp o corespondență cu comunitățile surori din ambele extreme ale Uniunii, cu un număr din Anglia și, în ultimul timp, cu frații din India.

În cadrul acestuia a luat naștere proiectul pentru Colegiul Rhode Island, iar prin el au fost proiectate multe alte planuri, care au avut în vedere în special bunăstarea interesului baptist din America. A funcționat acum 106 ani și nu am aflat că a fost vreodată reclamată pentru încălcarea independenței vreunei biserici în legătură cu ea, o dovadă convingătoare că asociațiile, atunci când sunt conduse cu pricepere, sunt cu totul inofensive în această privință.

La aproximativ 200 de mile vest de Philadelphia, în munții Alleghany și în apropiere de aceștia, se află următoarele biserici care aparțin Asociației Baltimore, și anume Konoloway, Sideling Hill, Huntington și Tuscarora Valley.

În comitatul Luzerne, aproape de linia de demarcație a New York-ului, pe râul Susquehannah, s-a format în 1807 o mică asociație cu numele de

ABINGTON

Bisericile sale, în 1811, erau doar trei la număr. Miniștrii săi erau William Purdy, Elijah Peck, John Miller și Samuel Sturdivant, iar numărul total al membrilor săi era de aproximativ 250.

ASOCIAȚIA CHEMUNG

ACEST organism este situat într-o regiune colonizată în cea mai mare parte după ultimul război în Pennsylvania și New York. Bisericile din Pennsylvania se află în comitatele Luzerne, Northumberland și Lycoming. Cele din New York se află în părțile adiacente, comitatele nu sunt cunoscute. A fost formată din cinci biserici, și anume Chemung, Romulus, Fredericktown, New Bedford și Brantrim, în 1796. Principalii săi slujitori par a fi Roswell Goff și Thomas Smiley. Cea mai veche biserică, și mama unora dintre celelalte, este cea numită Chemung, care a fost fondată în 1791, în felul următor. La scurt timp după război, domnul Ebenezer Green și alții din biserica Warwick din New York, s-au stabilit pe ramura vestică a Susquehannah, într-un loc numit Black-hole. Acolo au ținut o întâlnire până când au fost vizitați de James Finn, care a botezat pe unii dintre ei. Fiind dezamăgiți în privința terenurilor lor, s-au mutat curând în grup la Chemung Flats, care pe atunci abia începea să fie colonizată. Aici li s-au alăturat în curând mulți alții din diferite părți, printre care și domnul Roswell Goff, care a început să predice printre ei și sub a cărui slujbă s-au adunat într-o biserică la momentul menționat mai sus. Domnul Goff s-a născut în Spencertown, New York, în 1763, și a fost botezat la Deer Park, la vârsta de 25 de ani.

Domnul Smiley s-a născut în comitatul Dauphin, Pennsylvania, la 29 mai 1759, a fost crescut ca Seceder, o sectă rigidă a presbiterienilor scoțieni, a fost botezat de James Finn în 1792, la Wyoming. În timpul disputelor privind pământurile din această regiune, în jurul anului 1800, domnul Smiley, pe motiv că avea asupra sa niște documente guvernamentale, a fost târât din pat, în toiul nopții, de o bandă de ceea ce se numea Wild Yankees, cu fețele înnegrite, și care, cu pistoalele la piept, l-au obligat mai întâi să-și ardă documentele, apoi l-au smoalărit și i-au dat pene. În plus, l-au amenințat cu moartea pentru că a aderat la partea Pennsylvaniei, ceea ce l-a determinat să fugă în siguranță la White Deer Valley, pe brațul vestic al râului Susquehannah, acum în comitatul Northumberland. Aici a fondat o biserică în 1808, pe care încă o prezidează, dar călătorește mult ca misionar în părțile înconjurătoare sub patronajul Asociației Philadelphia.

În vecinătatea acestei asociații se află o biserică mare fondată de prezbiterul Jacob Drake, din Canaan, New York, în 1796. Aceștia au devenit mari și sunt împrăștiați de-a lungul râului Susquehannah pe o distanță de mulți kilometri. Ei au trei prezbiteri, ale căror nume sunt David Dimock, Griffin Lewis și Joel Rogers. Ei țin întâlniri bisericești în opt locuri diferite în fiecare lună. Numărul lor de credincioși nu este precizat, dar probabil că se ridică la trei sute. Vecinii lor spun despre ei că sunt arminieni în toate punctele de doctrină, cu excepția căderii din har. Propria lor mărturie a sentimentelor lor este următoarea: “Principiile arminiene le negăm, crezând că mântuirea este în întregime și în totalitate prin har; pe de altă parte, negăm alegerea particulară și vocația specială”, etc. Cititorul trebuie să judece singur cât de mult au amendat acești frați problema.

ASOCIAȚIA PIATRA ROȘIE

A FOST organizată în 1776. Ea este situată în partea de vest a acestui stat, învecinându-se cu Ohio. Câteva dintre bisericile sale se află în acest stat, iar altele în Virginia. Centrul asociației nu se află la o distanță mare la sud de Pittsburg. Una dintre cele mai vechi biserici ale sale a fost adunată în 1770, sub slujba prezbiterului John Sutton. La început s-a numit Great Bethel, acum Uniontown, și se află la peste 80 de kilometri sud de Pittsburg, în comitatul Fayette. Această biserică a fost mama multor altele, care s-au ridicat în jurul ei. Domnul Sutton era originar din New Jersey și era unul dintre cei cinci frați care au fost predicatori baptiști. S-a stabilit în ținutul Red Stone, când acesta era în stare sălbatică, și a fost mult timp un predicator harnic și foarte respectat în tot cercul extins de biserici, care au fost înființate fie în întregime, fie parțial prin mijloacele sale. Momentul morții sale nu este cunoscut, dar se crede că nu a fost departe de anul 1800.

Contemporan cu acest slujitor evanghelic al lui Dumnezeu, a fost John Corbly, pios și de succes, care a fost făcut să bea adânc din paharul suferinței. Domnul Corbly era originar din Irlanda și, pe când era tânăr, a fost de acord să servească patru ani pentru trecerea sa la Philadelphia. După expirarea acestui termen, s-a stabilit în Virginia, în comitatul Culpepper sau în apropiere, unde a fost convertit sub slujba renumitului James Ireland. În timp ce persecuția făcea ravagii în acel stat, el a fost, printre alții, aruncat în închisoarea Culpepper, unde a rămas o perioadă considerabilă de timp. Acest lucru s-a întâmplat, probabil, înainte de 1770, pentru că, în jurul acelei date, el s-a stabilit în regiunea pe care o analizăm acum și, împreună cu domnul Sutton, a plantat primele biserici în ea. Domnul Corbly a fost probabil educat ca catolic, deoarece prima sa soție era de această convingere și a fost un ghimpe în coasta lui în timpul vieții. După moartea ei, s-a căsătorit cu o femeie amabilă, de aceeași părere cu el, cu care a avut șapte copii, dintre care patru, împreună cu mama lor, i-au fost răpiți într-un mod barbar și foarte dureros. La acea vreme, indienii erau extrem de problematici în acest ținut și făceau adesea ravagii teribile printre locuitori. Domnul Corbly și familia sa au pornit într-o zi a Domnului să meargă pe jos la întâlnire, la mai puțin de o jumătate de milă de casa sa.

După ce au parcurs o distanță scurtă, s-a constatat că Biblia pe care o dăduse soției sale fusese uitată, ceea ce l-a obligat să se întoarcă înapoi. Când s-a întors pentru a-și ajunge familia, a văzut doi indieni alergând, dintre care unul a scos un țipăt cumplit. Bănuind răul, a fugit la un fort sau la o baracă aflată la mică distanță și a cerut ajutor. Când a ajuns la locul respectiv, și-a găsit soția ucisă cu o tomahawk; copilul, după ce i s-a zdrobit creierul de un copac, i-a fost aruncat la piept. Alți trei copii zăceau morți la fața locului, alți doi erau teribil de răniți și scalpați, aparent morți, dar care și-au revenit ulterior. Doar unul dintre cei șapte copii a rămas nevătămat; era o fetiță, un indian a prins-o și era pe punctul de a o omorî, dar fiind prinsă de un câine mare, a scăpat și s-a ascuns în tufișuri. Ulterior, s-a constatat că șapte indieni au fost implicați în această tranzacție barbară. Sentimentele soțului și tatălui îndurerat pot fi mai bine imaginate decât descrise. O vreme a rămas neconsolat; dar reflectând la actul remarcabil al Providenței de a-și salva propria viață, și-a revenit, și-a reluat munca de ministru, care, din cauza excesului de durere, a fost suspendată pentru o vreme, s-a căsătorit a treia oară și a continuat să fie un ministru zelos și de succes până în 1805, când și-a încheiat cursul în pace. Unul dintre fiii săi este acum ministru baptist în Teritoriul Indiana.

Alte două incidente s-au întâmplat cu acest om bun, care au fost deosebit de dureroase: Primul a fost comportamentul unei femei josnice, care l-a acuzat că îi făcea frecvent propuneri criminale, pe care s-a oferit să le confirme sub jurământ. Când a fost citată în fața unui magistrat, a fost cuprinsă de o criză de cutremur și a rămas pentru o vreme fără cuvinte. Unii erau pentru a o scuza pe josnica acuzatoare și pentru a lăsa să treacă problema; dar domnul Corbly a insistat ca ea să depună jurământ – ceea ce ea a făcut și a declarat în mod expres că el era complet nevinovat, adăugând, în același timp, că era vorba de un complot pus la cale de anumite persoane, pe care le-a numit.

În timpul Insurecției Whiskey, așa-numita insurecție, domnul Corbly a fost suspectat de a fi ajutat și instigat de insurgenți și, în baza acestei suspiciuni, a fost arestat pe neașteptate, dus la Philadelphia, condus în dizgrație pe străzi și închis în închisoare, unde a stat o vreme în mare suferință. Cât timp a stat acolo, a fost consolat și aprovizionat de Dr. Rogers și de alți prieteni din oraș. Cazul său nu a fost niciodată judecat și, bineînțeles, nu s-a stabilit legal dacă a fost acuzat pe nedrept sau nu. După părerea prietenilor săi, nu a meritat în niciun caz tratamentul pe care l-a primit.

La Beulah, în comitatul Cambria, în mijlocul munților Alleghany, a fost înființată o biserică de către emigranții din Țara Galilor în 1797, sub conducerea regretatului Morgan J. Rees.

Membrii inițiali ai acestui corp au plecat din Milford Haven, Țara Galilor de Sud, la 8 martie 1796, și au debarcat în New York în luna mai a anului următor. În curând au mers la Philadelphia, unde s-au unit în părtășie bisericească cu un număr de compatrioți ai lor de convingeri metodiste independente și calviniste. Preotul lor a fost domnul Simon James. După ce au rămas în Philadelphia câteva luni, un număr de membri ai acestei biserici de comuniune mixtă s-au mutat la aproximativ 200 de mile spre vest și au început o așezare, căreia i-au dat numele de Beulah, sperând să experimenteze favoarea divină, pe care o implică acest termen. Acest lucru s-a întâmplat în octombrie 1796.

Alții din compania lor i-au urmat în primăvara următoare, moment în care numărul baptiștilor se ridica la douăzeci și patru, care, nemulțumiți de planul lor de construire a bisericii, în august 1797, s-au separat de frații lor pedobaptiști și au format o comunitate formată doar din credincioși botezați. De atunci, ei au fost vizitați de un număr de slujitori din țara lor natală, unii predicatori au fost, de asemenea, ridicați printre ei, dar mulți, atât dintre predicatori cât și dintre membri, au călătorit mai departe în statul Ohio, unde au fondat două sau trei biserici. Thomas Powel s-a stabilit în comitatul Licking, Henry George la Owl Creek, David Kimpton a plecat în ultima vreme într-un loc din New Purchase și s-a stabilit lângă Wooster, unde a adunat o biserică. Se pare că Beulah a fost un loc de oprire pentru mulți frați galezi, care s-au mutat în regiuni mai îndepărtate. Pastorul actual de aici este domnul Timothy Davis, iar pe lângă el au doi predicatori, ale căror nume sunt William Williams și John Jones. Ei predică uneori în limba engleză, dar în cea mai mare parte în limba lor maternă.

Domnul Rees a murit printre acești oameni în decembrie 1801; el a călătorit mult, nu numai în țara sa natală, ci și în Anglia, Franța și America. Văduva sa locuiește acum în Philadelphia.

Beulah se află la aproximativ 80 de mile est de ținutul Redstone, la o oarecare distanță la nord de drumul principal de la Philadelphia la Pittsburg. Despre bisericile și miniștrii rămași în această asociație nu s-au obținut decât puține informații.

Domnul David Philips, pastorul bisericii din Peter’s Creek, este originar din Țara Galilor, a venit în America când era copil, a trăit în comitatul Chester din acest stat până la vârsta de 36 de ani, când s-a mutat în situația sa actuală și a fost unul dintre primii coloniști ai țării.

Domnul Henry Spears, pastorul bisericii Enon, s-a stabilit, de asemenea, în acest cartier, când acesta era puțin mai mult decât un pustiu. El este originar din comitatul Dunmore, Virginia, este de origine olandeză și are o plantație foarte mare și luxuriantă pe râul Monongahela, la aproximativ 26 de mile de Pittsburg.

Biserica din Connollsville, pe râul Yohogany, a fost înființată în 1796. Principalii săi promotori au fost doi frați cu numele Trevor, și anume Samuel și Caleb, originari din Leicestershire, Anglia. Dr. James Estep a fost pastorul acestei biserici în 1809; dacă mai este încă alături de ei nu am putut să aflu. El, împreună cu alții, a propus transmiterea de informații suplimentare, care nu au fost primite niciodată.

Doctrina întinderii mâinilor a devenit un subiect de dispută între bisericile din Redstone cu câțiva ani în urmă, majoritatea dintre ele au practicat, încă de la începuturile lor, acest ritual, dar unii erau pentru a face din el un termen de comuniune; s-a hotărât, totuși, în cele din urmă, ca toți să fie lăsați să acționeze în conformitate cu opiniile lor respective pe această temă.

O biserică a fost formată în Pittsburg în 1812, care probabil că s-a unit cu Asociația în cauză. În acel an, doi slujitori prezbiterieni au fost botezați în comitatul Washington, iar un alt slujitor al aceleiași confesiuni urma să fie botezat la scurt timp după aceea la Chenango, în Ohio, nu foarte departe.7

În vecinătatea acestei asociații, o mică colecție de biserici, dintre care unele au fost anterior membre ale acesteia, au format o confederație sub numele de Baptiștii Independenți Conveniți. Principalul lor lider pare a fi Dr. Thomas Hersey, originar din Massachusetts, care a început să predice în statul Ohio. Aceste biserici sunt, după cum se spune, numite de unii Semi-Calviniști, iar de alții, Semi-Arminieni. Din cele mai bune informații se pare, că principala diferență dintre ei și Asociația Redstone se învârte în jurul doctrinei ispășirii, așa cum a fost enunțată de Gill și Fuller.8