Catehismul Ortodox (1680)
Î: Văzând copiii credincioşilor împreună cu părinţii lor în Legământul de Credinţă, aşa cum spun unii, de ce să nu fie şi ei botezaţi după Evanghelie, la fel cum sămânţa lui Avraam a fost circumcisă conform Legii?
R: Dacă copiii Credincioşilor erau sub Legământul de Credinţă, înseamnă că Legământul de Credinţă a fost luat în considerare în totalitate, iar dacă este aşa, atunci nu există nici o apostazie totală şi definitivă a oricărui copil al Credincioşilor aparţinând Legământului, deci toţi trebuie salvaţi.
(a) Ier. 32. 38, 39. 40. Ioan 10. 28.
Sau 2. Cu siguranţă se referă la o condiţie, ca atunci când aceştia se maturizează, prin credinţă, dragoste şi sanctitatea vieţii, ei acceptând să primeasacă Harul lui Dumnezeu, privilegiind din plin de acesta. Asta fiind raţiunea lor, eu vreau să ştiu ce privilegii au în plus copiii Credincioşilor faţă de cei ai Necredincioşilor, atunci când ajung la maturitate, şi la rândul lor prin dragoste şi credinţă adevărată, primesc Harul lui Dumnezeu (b)? În continuare vreau să ştiu daca Sigiliul Pactului aparţine în egală măsură atât Copiilor Necredincioşilor cât şi Copiilor Credincioşilor. Da, şi de asemenea consider că progeniturile Necredincioşilor ar trebui să primească Pactul lui Dumnezeu, iar cei ai Credincioşilor nu (c); acest lucru îi întristează de multe ori pe Părinţii Bisericoşi.
(b) (c) Isa. 56.3,4,5,6,7,8. Faptele Apostolilor 10.34, 35. Ioan 3.16.
3. Presupunând că toţi Copiii Credincioşilor fac parte absolut din Legământul de Credinţă; Credincioşii subordonaţi Evangheliei n-ar mai trebui să-şi boteze copiii, decât să se circumcidă pe ei şi pe copiii lor, dacă ar avea băieţi sau fete, cu toate că situaţia e aproape la fel cu cea a lui Avraam, da, un Credincios, fiind totodată legaţi prin Legământul de Credinţă: tocmai cum circumcizia a fost limitată doar la Avraam şi familia sa. De asemenea, după aceeaşi regulă am putea să aducem copiii la Masa Domnului, deoarece aceleaşi calificări (d) sunt necesare pentru îndeplinirea în mod corespunzător a Botezului ca şi pentru Cina Domnului.
(d) Faptele Apostolilor 2.41, 42
4. Trebuie să ne amintim că Legământul făcut cu Avraam a avut două părţi: În primul rând, spiritual, bazându-se pe faptul că Dumnezeu i-a promis lui (e) Avraam să-i fie Dumnezeu lui şi (f) tuturor urmaşilor săi, în mod deosebit, fie că erau circumcişi sau nu, lucru pe care, se presuspune, că Avraam, Tatăl Credincioşilor, l-a făcut. Acest lucru a fost făcut cunoscut în decizia lui Dumnezeu de a accepta şi pe oamenii care nu erau de acelaşi sânge cu Avraam (g), iar promisiunea Sa a fost pecetluită, în cazul lui Avraam, prin circumcizie, ca mai târziu, prin intermediul lui Isus Hristos (pe care Isaac l-a luat ca model), celelalte neamuri ne-israeliene, ţinând cont de faptul că nu credeau în circumcizie, ar trebui să-şi ia în considerare credinţa pentru Dreptate, la fel cum a făcut şi Avraam înainte de circumcizie.
(e) Gen.17. 19,21. Gen. 21.10. Gal. 4.30. (f) Faptele Apostolilor 2.39. Rom. 9.7,8 & c. (g) Gal. 3.16, 28, 29. (h) Rom. 4.9, 10, 11, 12, 13, 14.
2. Această Promisiune a avut părţi bune: deci Dumnezeu le-a promis Copiilor lui Avraam că se pot bucura în pace în ţara Cannan-ului (i) şi că vor avea parte de multe binecuvântări, astfel încheiând înţelegerea cu ajutorul circumciziei. De asemenea, o caracteristică evidenţiată a evreilor, în comparaţie cu alte neamuri, era aceea că au fost Poporul lui Dumnezeu, ceilalţi nefiind de acelaşi sânge cu Avraam: însă când au început şi ei să creadă, şi prin credinţă au ajuns Poporul lui Dumnezeu la fel ca evreii, atunci (j) Circumcizia, elementul ce-i distingea unii de alţii, nu a mai fost necesară; calităţile pe care trebuie să le ai ca fiind unul dintre Copiii lui Dumnezeu sunt Credinţă în Hristos şi dragostea necondiţionată. Aşadar orice pretenţie ar exista pentru Copiii Credincioşilor să fie botezaţi primii, în primul rând pentru că fac sunt sămânţa Credincioşilor; în al doilea rând pentru că fac parte din Legământ; sau în al treilea rând deoarece Copiii lui Avraam, un credincios, au fost circumcişi; toate acestea nu ajută la nimic: Deoarece circumcizia a fost limitată doar în cazul unei astfel de familii, familia lui Avraam, toţi ceilalţi, chiar dacă erau şi ei la rândul lor Credincioşi, au fost excluşi; De asemenea, limitându-se la o astfel de zi, ziua a opta, orice pretext ar fi apărut, tot n-ar fi fost posibil; nici înainte, nici după; limităndu-se de asemenea şi în cazul sexului, doar la băieţi, nu şi la fete, astfel dacă Baptismul intervenea în Circumcizie, iar Sigiliul Legământului fiind duoă Evanghelie, la fel cum Circumcizia era după Lege, nimeni înafară de băieţi nu putea fi botezat, deoarece doar băieţii pot fi circumcişi; dar la fel cum legea respectă Circumcizia, aşa şi Evanghelia respectă Botezul, totul depinzând în totalitate de Făcătorul-de-Legi, care la momentul potrivit, alege cui şi cum îi este administrat Botezul; pe care Profet am face bine să-l ascultăm, Act. 3.22.
(i) Gen. 15.18. Gen. 17.8, 9, 10, 11. Gen. 12.6, 7. Gen. 13.15, 16, 17. Gen. 15.16. (j) Ioan 1.12. Rom. 2.28, 29. Filipeni 3.3. Gal. 3.26, 27, 28
