Acoperirea capului în legea evreiască
Există două chestiuni separate ale acoperirii capului în Iudaism, una pentru bărbaţi şi una pentru femei.
Bărbaţi
Simpla halacha de acoperire a capului pentru bărbaţi este că este interzis să umble patru coţi (aproximativ 8 picioare) cu capul descoperit. (Potrivit unor autorităţi este interzis să mergi vre-o distanţă fără o acoperire a capului. Chiar este considerat nepotrivit să stai în casa unuia cu un cap descoperit.) De asemenea este interzis să spui vre-o rugăciune cu numele HASHEM sau de a studia Tora fără capul acoperit. De asemenea bărbaţii ar trebui să poarte o acoperire dublă a capului când se roagă, aceasta este realizată prin purtarea unei pălării deasupra yarmulkah/kippa.
Sursa
Sursa pentru a nu umbla patru coţi cu capul descoperit este afirmaţia din Talmud că mama lui Rabbi Nachman bar Yitzchak nu îi va permite să meargă cu capul descoperit căci ea a zis, „Acoperă-ţi capul pentru ca să ai frica cerului asupra ta.” Mai există o altă afirmaţie că Rav Huna brei d’Rabbi Yehoshua să nu meargă patru coţi cu capul său descoperit.
Yarmulkahs/Kippot
Kippot, cunoscut de asemenea ca Yarmulkahs(Yiddish), acoperămintele purtate de obicei de bărbaţii evrei tot timpul (chiar şi când dorm) ca un semn al reverenţei şi umilinţei faţă de puterea măreaţă a lui HASHEM (Dumnezeu).
Purtarea unui yarmulkah tot timpul face acesta mult mai uşor să nu trebuiască să caute un yarmulkah când se roagă cele trei rugăciuni pe zi, nu acesta este motivul de a le purta tot timpul, ci doar ca un bonus adăugat.
Yarmulkahs (kippot) negre de catifea sunt purtate de obicei de cei care participă în comunităţi mai observatoare.
„Observatorii moderni” (adică Ortodocşii moderni) în principal poartă “Kippah Srugah” (knit kippot) de culori solide sau felurite, şi pot să le poarte sau nu tot timpul, ele sunt purtate cu orice fel de stil modest şi orice culoare de îmbrăcăminte. O altă bază dată pentru această practică a acoperirii capului este evitarea obiceiurilor non-evreilor (adică păgâni).
(NOTĂ: Aceasta nu se aplică celor care sunt născuţi ne-evrei şi au venit în Yisroel, Messianic Ger’im care sunt membri Sinagogii non-Evreieşti care „s-au alăturat”, (precum scrie Rabbi Sha’ul haShaliach credincioşilor romani in al 11-lea capitol al scrisorii sale către ei) sunt o parte din ceva descris ca „bunăstare” cu Klal Yisroel (corperate Yisroel).
Termenul „goyim” este acelaşi cu a spune „păgâni”, sau „naţiunile care sunt în afara Yisroel”, „necredincioşi”. Sectele creştine chiar folosesc termeni similari pentru a spune acelaşi lucru ca şi cuvântul „GOYEEM”, ei spun „secular”, „lumea”, sau „nemântuiţi”, pentru noi ca evrei pentru a spune „goyim” (goy-eem) el înseamnă acelaşi lucru.}
Uneori evrei creştini (care sunt evrei care au lăsat căile Biblice şi şi-au lăsat chemarea lor ca evrei credincioşi pentru a se alătura bisericii şi a trăi ca neamurile) îmi spun că acoperirea capului meu este împotriva Moshiach datorită unui lucru pe care ei îl citesc într-o traducere greşită a Bibliei creştine din 1 Corinteni 11:7
Căci bărbatul nu trebuie să-şi acopere capul [său], căci el este imaginea şi slava lui Dumnezeu: dar femeia este slava bărbatului.
DAR, cuvântul de aici pentru acoperire înseamnă „a înveli sau a se acoperi pe sine.” ….katakalupto {kat-ak-al-oop’-to} (sursa: concordanţa Strong, cuvântul #2619).
Cuvinte înrudite sunt …#2596 kata {kat-ah’}, care înseamnă… 1) jos din, prin. Şi #2572 kalupto {kal-oop’-to} …1) care înseamnă „jos din”, sau „prin”.
Aceştia erau bărbaţi care încrucişau îmbrăcămintea prin purtarea voalurilor ornamentale ale femeilor, şi Rabbi Shaul a trebuit să îi corecteze spunându-le să aibă tshuvah, să se întoarcă din călcarea Torei şi în schimb să se îmbrace ca bărbaţii aşa cum i-a creat Dumnezeu.
Chiar dacă cerinţa de a acoperi capul tot timpul nu a fost afirmată în Tora, sau în Talmud, cu toate acestea este un obicei evreiesc întemeiat şi este obligatoriu pentru toţi bărbaţii evrei. Cerinţa de a urma obiceiuri religioase stabilite se bazează pe învăţătura Biblică, „Ascultă, fiul meu, instrucţiunile Tatălui tău, şi nu uita Tora Mamei tale” (Mishlei – Proverbe 1:8). Este învăţat că „Tată” din acest verset se referă la Dumnezeu, în timp ce „Mamă” se referă la naţiunea lui Israel. „Tora Mamei tale” se referă la obiceiuri religioase care au fost stabilite de poporul evreu. Acestea au statutul de Tora şi sunt obligatorii. Cerinţa faţă de bărbaţi de acoperire a capului este un astfel de obicei. (Cerinţa de a-şi acoperi capul în timpul rugăciunii este discutată în Mesechta Sofrim 14:15.)
DE ASEMENEA, în SHEMOS 28:40 (Exod 28:40) (doar ca exemplu, căci el vorbeşte despre aceasta în multe alte locuri)
Aharon benAsah katones asah abnet migba`ah asah kavod teferis. (Am tradus aici fără vocale, deci suportaţi-mă, voi verifica mai târziu în Chumash)
TRADUCEREA ENGLEZĂ Şi pentru fiii lui Aron veţi face haine, şi veţi face pentru ele gartels (century eşarfă), şi acoperăminte pentru cap (turbane, sau kippot) veţi face pentru ei, pentru slavă şi pentru frumuseţe.
migba`ah {mig-baw-aw’} turban, head-gear, kippa, yarmulkah, bonnet, cap…ect.
(NOTĂ: Gartels??? Luând aici kabalistic ,,,lol, Yeshua poartă o jartieră în Apocalipsa 2.)
Femeile
Femeile care sunt sau au fost căsătorite (văduve şi divorţate) trebuie să îşi acopere părul lor. O femeie care nu a fost niciodată căsătorită nu trebuie să facă aceasta. Pălării, sheitels (peruci), sau tichele (care uneori sunt numite snood) sunt purtate în funcţie de comunitate, si Rov-ul lor, sau Rebbe poskins (reguli).
Sursa
Talmudul în Kesuvos 72a afirmă că sursa pentru această interdicţie este din Tora She Biksav (Tora Scrisă) Bamidbar (Numeri) 5:18 care tratează legile unui sotah – o adulteră suspectă – si afirmă, „Preotul va pune femeia adulteră înaintea lui Dumnezeu şi va descoperi părul ei…”. Rash’i (Rabbi Shlomo Yitchaki, 1040-1105, autor al primului comentariu despre Talmud) oferă două explicaţii pentru concluzia Talmudului, una, din faptul că ea este pedepsită midah kneged midah (măsură pentru măsură) pentru expunerea ei, o femeie căsătorită, părul faţă de al ei iubit vedem că este interzis şi, a doua, din faptul că noi expunem părul ei vedem că, condiţia sa normală ca femeie evreică a cărei păr ar trebui să fie acoperit.
