În această secțiune veți afla despre moștenirea americană. Veți citi despre credința noastră așa cum era practicată și gândită în bisericile noastre americane. Prin amabilitatea Societății istorice baptiste din Virginia.
- Triumful Baptiștilor de Sud – de Dr. Terry Matthews. Procesul prin care baptiștii au ajuns să fie identificați cu Sudul și au devenit confesiunea religioasă dominantă în regiune a început în 1861. Atunci când Convenția Baptistă Sudică s-a întrunit în Savannah, Georgia, delegații s-au identificat în mod clar cu secesiunea și cu tot ceea ce era sudist. Ei au apărat dreptul Sudului de a se separa, s-au angajat față de Confederație și au înlocuit sintagma “Statele Sudice ale Americii de Nord” în constituția baptistă sudică acolo unde înainte se spunea “Statele Unite”. A fost în timpul anilor de război și în perioada Reconstrucției că baptiștii care trăiau în Sud au devenit baptiști sudici.
- Moștenirea Baptistă din Virginia – În ianuarie 1699, un predicator baptist pe nume Thomas Bonger a predicat la Yorktown. Acesta a fost începutul a trei secole de prezență baptistă în Virginia. Bonger a fost un baptist general.
Baptiștii și libertatea religioasă în Connecticut timpuriu – de George W. Grisevich. Această unitate se ocupă de o problemă biserică-stat. Experiențele baptiștilor din Connecticut aruncă o anumită lumină asupra dezvoltării libertății religioase depline în statul nostru, care a fost acordată tuturor prin Constituția din 1818. Obiectivul principal al studiului este ca elevii să conștientizeze poziția puritanilor și modul în care aceștia au răspuns unui alt grup de-a lungul unei perioade de timp. Apoi, ei vor putea compara această evoluție a libertății religioase și manifestările sale contemporane.
Baptiștii din Indiana – de Sheryl D. Vanderstel. Baptiștii din America se uită la Roger Williams ca fondator al bisericii baptiste din Lumea Nouă. Respins din Massachusetts Bay Colony pentru convingerile sale radicale, Williams și adepții săi au plecat în Rhode Island pentru libertatea religioasă pe care o căutau. Aici, au fondat prima biserică baptistă în 1639. Credința a rămas o confesiune destul de mică, prima Asociație Baptistă fiind formată în Philadelphia în 1707.
O istorie a baptiștilor – Originea bisericilor baptiste americane – de John T. Christian. Data exactă a sosirii primilor baptiști în America, precum și numele lor sunt incerte. Există urme de imersiune și de respingere a botezului copiilor la o dată timpurie. Guvernatorul Winslow scria despre baptiști, în 1646: “Avem unii care trăiesc printre noi, ba chiar și în unele dintre bisericile noastre, de această judecată”. Cotton Mather afirmă că “mulți dintre primii coloniști din Massachusetts au fost baptiști, iar ei erau oameni la fel de sfinți, vigilenți, credincioși și cerești ca oricare, poate, din lume”.
Începuturile baptiștilor din sud – by Robert A. Baker. Începuturile baptiste sudice au fost pline de evenimente interesante. Pentru a surprinde acest entuziasm este nevoie să descriem începuturile baptiste în America, de ce a fost organizată Convenția Baptistă de Sud, de ce unii o numesc un tip diferit de organism baptist și cum a ajuns atât de mare. Povestea va merge până la înființarea Consiliului Școlii Duminicale în 1891, care a fost un eveniment foarte important în ființa baptistă sudică.
Istoria baptiștilor americani – Virginia – de David Benedict – 1848 – Cu toate că plantarea coloniei din Virginia a fost atât de timpurie încât a îndreptățit statul la denumirea de Vechiul Dominion, totuși, în comparație cu unele dintre coloniile mai vechi, a fost o perioadă târzie în care societatea noastră a câștigat un loc important în interiorul granițelor sale. Câteva biserici mici, după cum vom vedea în curând, au fost înființate în acest guvern la scurt timp după începutul secolului al XVIII-lea; dar a trecut ceva mai mult de jumătatea acestuia înainte ca prozeliții la opiniile noastre particulare să devină atât de considerabili încât să stârnească multă atenție printre prieteni sau oponenți.
O sursă de documente baptiste originale – Cărți baptiste vechi (disponibile în limba engleză) – Google Books, și alții, au digitizat multe cărți baptiste vechi. Există 465 de link-uri mai jos. Există istorie, biografie, teologie și predici. Ele sunt listate în ordine alfabetică după autor. Puteți să le vizualizați și să căutați, sau să le descărcați.
O Istorie a Baptiștilor – de Thomas Armitage. Începe cu perioada colonială și se încheie cu formarea Societăților Biblice în anii 1800 și cu expansiunea baptiștilor americani în America Britanică și Australia. Dr. Armitage este un om erudit, plin de informații, cu un intelect puternic; unul dintre cei mai mari predicatori din Statele Unite; considerat de mulți ca fiind cel mai important om din amvonul american. Nu ne miră faptul că este invitat atât de frecvent să țină predici la rânduieli, dedicații, instalări, aniversări de misiuni și studenților de la facultate. Fiind un mare învățător în Israel, poporul iubește să-l asculte, iar profesorii lor sunt încântați de temele și de arhiereu.
O istorie generală a denominațiunii baptiste din America – de David Benedict. Să ne amintim că, în a douăzeci și doua zi a lunii aprilie 1813 d.Hr. și în al treizeci și șaptelea an al independenței Statelor Unite ale Americii, DAVID BENEDICT, din districtul menționat, a depus în acest birou titlul unei cărți, al cărei drept îl revendică în calitate de autor în cuvintele următoare, și anume: “Istoria istorică a denominației baptiste Baptiste din Statele Unite ale Americii”: “O ISTORIE GENERALĂ A DENOMINAȚIEI BAPTISTE ÎN AMERICA ȘI ÎN ALTE PĂRȚI ALE LUMII. De David Benedict A.M. Pastor al Bisericii Baptiste din Pawtucket, R.I. Și le-a spus: “Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la orice făptură. Cine va crede și se va boteza, va fi mântuit; dar cine nu va crede, va fi blestemat” – Marcu 16:15, 16.
Baptiștii în Istorie – by W. D. Harvey – a fost publicat în 1892. Primul tiraj de 5.000 de exemplare a fost curând epuizat. Vânzarea rapidă a celui de-al doilea număr de 10.000 de exemplare a arătat că baptiștii au un interes profund și mândrie pentru istoria părinților lor și m-a determinat să mă decid să revizuiesc și să public într-o formă mai permanentă. Cu mulți ani în urmă, aceasta a fost publicată, împreună cu “De ce baptiștii nu sunt protestanți”, sub forma unei broșuri de către “The Bright Spot Hour” a lui Harold Sightler din Greenville, Carolina de Sud.
Istoria Bisericii Baptiste Charlottetown din 1836 – de Ron A. Atkinson, Criss Austin and Ross Howard (PDF). Până la finalizarea cercetărilor noastre până în anul 1900, în istoria Bisericii Baptiste din Charlottetown, nu a existat nicio îndoială că factorul dominant în creșterea bisericii de-a lungul secolului al XIX-lea a fost reprezentat de exemplele de credință în Dumnezeu ale membrilor și de deciziile liderului lor, în unele vremuri foarte dificile. Dacă există un lucru pe care Prima Biserică Baptistă din Charlottetown de astăzi l-a moștenit de la cei care au trecut înainte, timp de peste 170 de ani, acesta este exemplul lor de credință neîndoielnică în Dumnezeu. Titlul poveștii noastre a venit ușor, deoarece documentează “O moștenire de Credință”. (Prin amabilitatea bcplfusion.bcpl.org)
BAPTIȘTII: ISTORIE, DISTINCȚII, RELAȚII (PDF) – de Convenția Baptistă Generală din Texas. Un volum pentru a ajuta cititorul să dobândească un context general de lucru al baptiștilor, cine sunt și ce reprezintă ei. Povestea baptiștilor și istoria lor este inspirată. Este o poveste despre oameni adevărați care răspund lui Dumnezeu prin circumstanțe reale de viață. Veți vedea că elementele distinctive ale baptiștilor sunt extrase din Biblie și, pe măsură ce sunt citite și recitite, ele tind să devină cu atât mai semnificative. Relațiile pe care baptiștii le au unii cu alții sunt provocatoare și dinamice. Experiențele schimbătoare și oportunitățile în creștere ale vieții baptiste fac necesară o revizuire a acestui volum la fiecare câțiva ani. (Prin amabilitatea texasbaptists.org)
Istoria Baptiștilor din Vermont (PDF) – de Henry Crocker, președintele Societății Istorice Baptiste din Vermont. Întâlnirea și amestecul mai multor curente de viață socială și religioasă au făcut ca începutul istoriei baptiștilor din Vermont să fie o mișcare rapidă și puternică. Valul de imigrație, mult timp reținut, a venit cu o creștere bruscă atunci când, odată ce digurile au fost rupte. Populația în creștere a furnizat materialul pentru înmulțirea noilor biserici. Așezarea statului, deși în mare parte a fost o întreprindere a pionierilor, a fost într-o oarecare măsură o mișcare religioasă. Existau bărbați și femei cu convingeri puternice și cu o pietate ferventă care căutau să se elibereze de unele dintre constrângerile ecleziastice sub care trăiseră până atunci. Acest lucru era valabil în special pentru imigranții baptiști. Sentimentele și practicile baptiste nu erau atunci populare, dar adepții lor le susțineau cu tenacitatea convingerilor și le propovăduiau fără teamă și cu efect. Rezistența lor față de impozitarea pentru susținerea “Ordinului permanent” i-a supus la critici severe și uneori la experiențe și mai dureroase, iar perspectiva unei libertăți religioase mai perfecte printre munții Vermontului era atractivă pentru ei. În plus, vremurile erau coapte pentru un interes religios intens. Predicile lui Wesley și ale asociaților săi au înțepat conștiințele multora și au trezit în rândul creștinilor în general un spirit evanghelistic. Mulți imigranți, fără îndoială, au adus în singurătatea sălbăticiei convingeri religioase puternice, pe care izolarea și singurătatea au avut rolul de a le spori în forță. Predicatorii și evangheliștii pionieri care au călătorit printre acești noi coloniști au fost primiți cu căldură, iar eforturile lor au fost fructuoase pentru a-i încuraja pe creștini și a-i conduce pe alții la convertire. (Prin amabilitatea www.ancestraltrackers.net)
Istoria baptiștilor negri din Luisiana din 1804 până în 1914 – de William Hicks. În ceea ce privește istoria generală a baptiștilor negri din Louisiana, conform Dr. W. E. Paxton, autorul istoriei baptiștilor albi din Louisiana, trebuie să ne întoarcem la 1804 și să mergem înainte. Atunci când mai mult de jumătate din statul nostru era un pustiu, iar în partea sudică existau doar câteva așezări franceze pe râul Mississippi, Bayou Teche, preeriile din Opelousas și fertilele bayou care filează văile râului Roșu Inferior, “a venit în stat un predicator baptist negru, episcopul Joseph Willis, din Mississippi, dar probabil originar din Carolina de Sud. Acest lucru s-a întâmplat în 1804, în anul următor după achiziționarea Louisianei. Louisiana era la început și nu exista nicio biserică protestantă sau baptistă în limitele sale. Prima doctrină baptistă din Louisiana a fost predicată de acest pionier în noiembrie 1804, la Vermillion, la aproximativ 40 de mile sud-vest de Baton Rouge, într-o întâlnire de o zi. Noaptea a predicat la Plaquemine Brule. Această predicare a fost făcută cu riscul vieții sale, deoarece era atât negru, cât și baptist. În acest moment era în vizită și nu se stabilise definitiv. Cu toate acestea, lucrările sale au avut succes, întorcându-i pe mulți de la rătăcirea căii lor. Acești convertiți au fost primii din Louisiana care au început să mărșăluiască sub steagul purtând tripla declarație – “Un Domn, o credință și un botez”.
De la disidenți la patrioți: Baptiștii și Revoluția Americană – de Thomas S. Kidd. Pastorul James Manning din Providence, Rhode Island, i-a scris liderului baptist englez John Collet Ryland în noiembrie 1776, informându-l despre problemele din coloniile americane. Cu două ierni înainte, baptiștii din Providence au cunoscut o renaștere prodigioasă, poate două sute de persoane experimentând convertirea în doar câteva luni. Dar Manning credea că izbucnirea războiului în Massachusetts în aprilie 1775 a pus capăt brusc renașterii: “fatala zi de 19 aprilie, ziua bătăliei de la Lexington, ca o lovitură electrică a pus capăt progresului lucrării, atât în alte locuri cât și aici. O, război oribil! Cât de contrar spiritului lui Isus!”.
O istorie a baptiștilor conservatori (PDF) – de Bruce Shelley. Baptiștii conservatori aparțin unei familii de biserici slab aliate, în principal în nordul Statelor Unite, care combină teologia conservatoare cu zelul misionar. Apărută în 1943, din cadrul Frăției Fundamentaliste din cadrul Convenției Baptiste de Nord (acum Convenția Baptistă Americană), mișcarea baptistă conservatoare reflectă atât trăsăturile denominaționale baptiste tradiționale, cât și caracteristicile societăților misionare independente (sau de credință). (Prin amabilitatea www.missionnortheast.org)
Interzicerea alcoolului în bisericile baptiste din sud și implicațiile sale asupra preoției credincioșilor. În istoria creștinismului, prohibiția alcoolică este o idee relativ nouă. De fapt, alcoolul era o parte normală a vieții. În America colonială, puritanii se așteptau ca creștinii să bea (Hearn, 1943). În anii 1700, un pastor baptist a creat formula pentru whisky bourbon (Hailey, 1992). În anii 1800, mulți preoți din sudul țării au operat alambicuri și au vândut alcool (Hearn, 1943). Enoriașii care dețineau alambicuri dădeau zeciuială pentru alcool; iar salariile predicatorilor includeau adesea whisky. Toate acestea au început să se schimbe, însă, odată cu apariția mișcării de temperanță (Hailey, 1992).
O istorie a baptiștilor din Kentuky (PDF) – de John Henderson Spencer. Baptiștii ocupă pământul din Kentucky de o sută zece ani și, cu excepția a două perioade scurte, au fost mult cea mai numeroasă confesiune de creștini din acest stat; totuși, doar ei, dintre sectele principale, nu au reușit să aibă istoria lor scrisă, până acum. Lucrarea de față este istoria primară a baptiștilor din Kentucky. Unele relatări fragmentare ale bisericilor și asociațiilor au fost tipărite din când în când, dar nimic asemănător cu o istorie coerentă a confesiunii nu a mai fost publicat de când Benedict a publicat în 1813, la Boston, Massachusetts, un rezumat al primelor sale operațiuni.
“Standardul de aur” al baptiștilor primitivi Wiregrass din Georgia: O istorie a facțiunii Crawford din Asociația Baptistă Primitivă a râului Alabaha, 1842 -2007 – de Michael Otis Holt. Studiul baptiștilor primitivi de până acum s-a axat în principal pe originile denominațiunii din anii 1830. Cu toate acestea, puține lucrări urmăresc dezvoltarea ulterioară a grupului. Obiectul acestui studiu a fost acela de a examina originile și dezvoltarea unei singure Asociații Baptiste Primitive și de a interpreta semnificația lor în raport cu Baptiștii Primitivi din regiunea Wiregrass din Georgia ca întreg.
Istoria Bisericii Baptiste de Sud – 1918-2010 – de sora Ozell Davis Diacon, Hubert Givens, Reverendul Ed Lige, Jr., sora Mary Stallworth, sora Brenda Stewart, sora LaTonya Dawson, președinte. Biserica Baptistă de Sud a avut un început foarte umil. La 13 mai 1917, un număr de bărbați și femei creștini din diferite secțiuni ale sudului s-au mutat în Cincinnati, Ohio. Ghidați de Duhul Sfânt, ei au organizat o misiune de școală duminicală. Misiunea Școlii Duminicale a început în casa diaconului și a surorii S. C. Carter, care locuiau pe Carlisle Street, în West End din Cincinnati. Deși numele, Southern Baptist Church (Biserica Baptistă Sudică), nu fusese încă hotărât, sămânța fusese plantată. 